第14章 文化霸权 (1/4)

　　    但无论是本地贵族，还是本地化了的法兰克人，在耶路撒冷王国里都是极端稀少的。

    本地贵族尚且会被居伊那样的外来贵族派所压制，而本地化了的法兰克人，则是单独的社群或许与其他法兰克人社区有所联系，但其实又并不紧密。

    无论是本地贵族还是本地化了的法兰克人，他们聚居在耶路撒冷、纳布卢斯、太巴列等城较多。

    而如阿卡、提尔、的黎波里、这些沿海港口呢？

    1104年热那亚协助耶路撒冷王国攻克阿卡，然后得到了阿卡三分之一的所有权。

    1124年威尼斯协助耶路撒冷王国夺取了提尔，然后也得到了三分之一的提尔领地所有权。

    的黎波里城附近也有大约四分之一的土地，被提供给热那亚人作为军事援助的报酬。

    可以说十字军诸国在黎凡特地区的成功，脱离不了意大利城邦的支持，意大利人提供军队、提供了金融、提供了市场、还提供了商品。

    而耶路撒冷王国回报给他们的就是特权与土地。

    “办报纸的意义，并非在于赚钱，而是在于让耶路撒冷王国的国民意识到，国家的荣辱成败关乎到他们个人。”

    “无论是撒拉逊人也好、本地的法兰克人也好、远处的安条克人也罢，我们需要的是他们通过报纸这个媒介认知什么是国家，让他们意识到耶路撒冷王国是与众不同的。”

    “我们在农村只收三成税，这是耶路撒冷王国的好政策，这种事需要宣传，需要让所有的农民们都知道是因为耶路撒冷这个国家存在，他们才能享受到那么低廉的税收，如果国家没了，他们就要被周边的封建主肆意鱼肉。”

    “我们兴办了工场，给城市里的人、村里的农民们提供了就业岗位，让他们多劳多得，赚比过去更多的钱，生活变得富足。”

    “而我们工场里生产的商品，质量不仅好还多也便宜，这也是我们国家的优势，而这些都需要通过报纸来宣传。”

    因为心情不错的缘故，阿尔乔斯一时间忍不住就张口说了许多道理。

    经济基础决定上层建筑、上层建筑反作用于经济基础，二者的辩证统一构成了社会形态。

    这一思想最初由卡尔和弗里德里希提出，并在他们的著作中进行了详细阐述，特别是在《德意志意识形态》和《政治经济学批判序言》中。

    根据这个理论，XX主义将不可避免地导向XX革命，而且必然先在工业化的欧洲爆发。

    由于XX主义生产方式的本质，在这过程中将产生与XX相应的文化与政治上层建筑。

    尽管卡尔如此预言，但百年后，工人们仍然没能达成这个任务。

    1891年出生的葛兰西，则认为下层结构是“制约”而非“决定”上层结构。

    一个国家、一个社会是需要强制的政治体制，加上霸权文化的力量配合，才得以维持。

    换句话说，限制一个中世纪国家成为近代、现代国家的要素，远不只是某些诸如钢铁生产之类指标的进步，也同样包括了思想、文化。

    作为一个以宗教起家的组织，盖里斯自然是不会什么单纯的工业党，正相反，他十分重视打破人脑海里的自我限制。

    阿尔乔

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