第13章 写序还有报纸 (1/4)

　　    实验性的印刷，早已验证，确实是可行的，其印刷质量比之抄写员手写，其实还要更加优质。

    粘稠的油基墨水，表现出了相当优越的附着性，这使得印刷出的字迹，格外清晰明确。

    机器的统一印刷，则相对的避免了抄写中出现的错漏，确保品质稳定如一。

    但，虽然技术上没有了问题，可政治和宗教上，却犯了老大难。

    就比如说，在两教经书上，盖里斯所准备的前言或者序上，都对天父进行了一定程度上的描述。

    盖里斯并没有直接污蔑，或者强行宣称任何宗教有误。

    他只是对天父的特质进行了一定程度的总结。

    天父是唯一的、永恒的、不变的、超越的、内在的……

    具备全能、全知、全善、公义、慈悲……

    然后，盖里斯开始进行逻辑推论。

    天父无所不能——祂的能力无限，超越人类的想象与界限；

    天父创造世界——万物皆因祂的旨意而存在；

    既然天父无所不能，那么天父创的世界有不信天父者，这便是天父自有安排，而不该是人所能强改的。

    任何圣裔或者教士，试图以天父的名义，强迫他人改信，而不是用践行教义感化他人，便是在否定天父的全知全能。

    至于为何天父会如此设置，则可能超越人类的想象。

    为了论证这个观点，盖里斯引用了两句话。

    盖里斯版圣经上的序言是【不可妄呼天主的圣名。】（《出谷纪》20:7）

    盖里斯版古兰经上的序言则是【宗教上没有强迫。】（2:256）

    意在制止通过暴力或威胁强迫他人皈依任何宗教。

    这个观点，对于这个时代的许多信徒，都有着极强的冲击力。

    或者说是极大的侵占挤压了宗教学者群体，依托释经权为所欲为的权利。

    除去那两份对外销售和铺货的两份经书外，盖里斯还专门给盖里斯宗准备了一份教理问答，用于让盖里斯宗的信徒与教士，能够简明扼要的理解盖里斯的宗教神学观点。

    在那份《盖里斯宗教理问答》中，盖里斯也写了一份引言，包括以下内容

    【天兄与我是公义的、解放的、爱的，站在受压迫者一边，呼召信徒参与解放与公义的行动。】

    【在这序言中，我将阐明我们的追求，以及信徒如何活出这一信仰。】

    【天父赐予了人自由意志，乃至于能够宽恕对天父的抗拒，这正是对天父之公义与慈悲的明证。】

    【因此，我们反对任何试图强迫他人信仰的行为，因为这是对天父的自由赐予的践踏。】

    【以天父之名为私利服务者，应被视为亵渎天父的冒牌者。无论是将宗教领袖、教会仪式，还是人类制度绝对化，都应被拒绝。】

    【任何以天父的名义剥削、压迫或践踏自由的行径，都该被斥为异端。】

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