第十一章九鼎纪元 (2/6)

灼烧。

    他猛然睁眼，看向东方。

    现实世界，日本东京，国立博物馆。

    存放日本国宝的展厅内，所有来自华夏的文物：王羲之《丧乱帖》摹本、宋代龙泉窑青瓷、唐代鉴真和尚带去日本的经卷……全部在深夜无人时，同时发光。

    不是文脉共鸣的柔和光，是求救信号般的刺目红光。

    红光中浮现出画面：一个身穿狩衣的日本老者，正在用某种仪式，试图将华夏文物的“灵”抽取出来，注入日本本土的器物中——他在做一场文明嫁接手术。

    “他们在掠夺文脉！”沈清徽通过玉简看到了实时影像，“不是物理掠夺，是概念掠夺——想把华夏文明的部分特质，强行移植到日本文明的‘根’上！”

    顾长渊脸色一沉。这是比天狩格式化更阴险的威胁：不是毁灭，是篡夺。

    “不只是日本。”莫老调出其他数据，“韩国、越南、蒙古……所有历史上受过华夏文明影响的地区，都出现了类似的‘文脉移植’尝试。他们想趁着华夏文明刚刚经历大战、处于虚弱期，窃取我们的文明内核，重塑自己的文明谱系。”

    顾长渊沉默片刻，问：“天狩那边什么反应？”

    “理在观察。”沈清徽说，“它的观测节点记录了整个过程，但没有任何干涉。它在看我们如何处理这种‘文明内部的冲突’。”

    “它在考验我们。”顾长渊明白了，“看华夏文明是否有能力维持自身的完整性，以及……如何定义‘自我’与‘他者’的边界。”

    他起身，走向平台边缘。

    “你要亲自去日本？”沈清徽问。

    “不。”顾长渊摇头，“去，就输了。如果我们亲自下场阻止，就等于承认了‘华夏文明需要被保护’这个前提。而文明之间的影响与反影响，本来就是历史常态。强行禁止，反而显得我们小气、封闭。”

    “那怎么办？任由他们抽取我们的文脉？”

    顾长渊笑了，笑容里有五千年的智慧。

    “《道德经》：‘将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。’”他说，“让他们抽。不但让他们抽，还要帮他们抽。”

    所有人都愣住了。

    “莫老。”顾长渊看向敦煌守誓人，“麻烦你去一趟敦煌，打开藏经洞的‘副洞’——那里有历代高僧抄写的、准备送往日本却因战乱未送的经卷副本。”

    “沈清徽，你去曲阜，请孔庙的守经人找出当年朱子学派传入日本的原始讲义。”

    “其他人，各自去自己守护的节点，找出历史上对外输出的文献、技艺、思想的原始记录。”

    他顿了顿：“然后，全部公开。不是通过现代媒体，是通过文脉共振——让这些文明输出的原始版本，在文脉维度中同步显现。”

    “这……这是为什么？”有人不解。

    “因为历史上的文明输出，从来不是单向的。”顾长渊望向东方，“佛教从印度传来，我们消化成禅宗；胡乐从西域传来，我们融入雅乐；马克思主义从欧洲传来，我们结合成中国特色社会主义。真正的强大文明，不怕输出，因为输出之后，我们会吸收反馈，自我更新，变得更强。”

    他指向玉简上日本老者的影

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