《朔漠道心》 (6/6)

脱骨法’解围。”真人指虚空，“今汝在朝，如棋入中腹，四面受敌。当学此‘脱骨’——看似弃子，实求生路。”

    楚材惊问：“生路何在？”

    “退一步，海阔天空。”真人身影渐淡，“三日后，有客自南方来，可托大事……”

    梦醒，月满中庭。三日后果有南士赵复、王鹗避乱来投，皆理学大家。楚材暗惊，遂馆之于中书省，命编修经史。

    丁亥年，朝中勋贵复攻汉法。楚材依梦中所悟，连上三表请辞。太宗不允，然收其政事，虚授中书令。楚材遂闭门著《西游录》，尽记与真人对答，又注《湛然居士集》，将儒道要义融于诗文中。

    或有问：“公罢政事，岂非前功尽弃？”

    楚材指庭竹：“昔真人云，竹之初生，日不过寸。然五年扎根，一朝破土，旬日盈丈。今汉法之根已植，但待春雷。”

    壬辰年，太宗崩，乃马真后称制。旧贵尽废汉法，课税所罢，科举停。楚材据理力争，后怒，欲治罪。恰此时，中原大旱，蝗灾继起，饿殍载道。

    后惊惧，问天变之由。楚材奏：“废先帝成法，弃孔孟之道，故天示警。”力陈复汉法、用儒生。后不得已，复其职。

    楚材雷厉风行，罢贪吏十七人，重开课税。又奏请修复孔庙，诏以冯志常掌道教，李志常副之——乃马真后见“志常”二字，恰应“长春”遗绪，以为天意，遂准。

    甲午年夏，楚材病笃。召子耶律铉曰：“我死，葬玉泉山，不必立碑。墓前植柳一株，碣书‘湛然居士’足矣。”又取裂为二的太极玉佩：“他日若见白云观道友，以此璧合为信。”

    六月二十日，薨，年五十五。遗奏唯八字：“兴文教，省刑罚，薄税敛。”

    是日，燕京白云观中，丘处机遗像前，檀香无故自燃。李志常见香灰落处，竟成卦象，卜之得“地天泰”。仰天叹曰：“耶律公去矣，然儒道合流，其象已泰。”

    尾声玉泉柳色

    乙未年春，有南人郝经游玉泉山。见荒冢孤柳，碣石简易，询樵夫，方知是耶律楚材墓。感其功业，作《祭耶律公文》，焚于墓前。

    忽有老道携童而至，鹤发童颜，自称白云观道士。见祭文，叹曰：“世人但知耶律公定赋税、立朝仪，不知其与吾师长春真人，共播文明种子于大漠。”

    郝经请教。老道指山麓：“此二者，一儒一道，一仕一隐。然耶律公奏开编修所，刊印经籍，使程朱之学北传；吾师立十方丛林，收流民为道，活人无算。看似殊途，实则同归。”

    “何归？”

    “归于心。”老道自怀中取半片玉佩，“此耶律公遗物，本为一对。其一随葬，其一在观。今裂璧犹在，何时可合？”

    言罢携童归去。郝经怔立良久，见柳枝新绿，随风摇曳。山下炊烟四起，农夫驱犊耕于雨后。远处燕京城阙隐隐，钟声荡过初春原野。

    暮色渐合，郝经展纸作记，开篇写道：

    “蒙古之有中原，自耶律楚材始；中原之有文明，自楚材与处机遇合始。一儒一道，如日月经天。日月虽逝，其光永在。是以为记。”

    玉泉山巅，残阳如血。有鸿雁北归，啼声掠过长空，散入苍茫暮色之中。

本章完