第一百一十三章 在世真灵 (2/4)

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    这些神灵生前既已成道，即便身死，也灵性尚存，散落游荡于灵山之中。像程佩心之前在德阳请门神，其实请来的就是门神游荡着的真灵，可以理解为门神无意识、有神通的灵性。

    极少数修行人所感知到的“外邪”，就是这种“真灵”。

    这样的真灵，同样不是肉体凡胎能够承受的，一样会侵扰元神，但与夺舍侵占神智不同，会是真灵与修行人的元神融合，变成一个性情独特的“在世神”——既有修行人本身的记忆，又有真灵当中所蕴含的本能。

    据书中所载，目前能确认是真灵降世的，一共有五位。

    有两位是司命真君，即灶王爷，分别在一男一女身上，被称为灶王公、灶王母。这两位在远离教区及六部玄教的中陆腹地隐居修行，行踪隐秘。

    有一位是五方真君，即门神，在一位名叫魏高阳的男性修行人身上。此人已活了九百多岁，而五方真君是三十六宗的上阙派祖师何陶成道所化，魏高阳就在上阙派做了被供奉的太上宗主。

    同样的还有一位癸阴真君，即井中仙，在一位名叫金子纠的女修身上，已经活了四百多岁。天心派的祖师成道之后就是井中仙，金子纠就也被天心派供奉为太上宗主。

    余下一位，李无相一看那几行字就觉得心惊肉跳——东皇太一教教主、俗称剑宗宗主的姜介……有太一真灵在身！

    真的假的？

    这句话的下面还做了些说明。说太一座下的神灵因为已被消灭，所以真灵才逸散到灵山当中。而姜介身上的太一真灵则不同，是太一被镇压时，有意分出的一点真灵。这真灵中包含了太一的威能和一部分人道气运，附在了姜介的身上，用以解救本尊脱困。

    其中还有一段话，看起来该是引自姜介自己的说法——说他并非是天选命定之人，只是凑巧被太一真灵入体，才有今日成就，如果当初太一真灵附在他人身上，必然也不会逊色于自己。

    李无相把世解集放回胸腹中，发了一会儿愣，然后才问赵奇：“你刚才看见的那个太一，长的什么样子？”

    “我说了，跟阳间拜的塑像一样！你没见过吗？”

    李无相想了想：“我见过一个太一像成精，那东西到了灵山不就是太一像的样子？”

    赵奇叹了口气：“我真是教你教得少了啊，是塑像成精对吧？那它到了灵山不就是一尊塑像吗？一条狗成精，到了灵山就是一条狗！我看见的是活的，是个人！跟塑像、画像，一模一样！阳间所有的塑像和画像你没发现都一样吗？因为都是照着当初太一没成道的时候塑的画的！造太一像的时候可不是随便造的啊！”李无相盯着他看了一会儿：“你真觉得我身上那个外邪是太一，还敢这么跟我说话？”

    “那……那它最后还未必就到你身上呢。”赵奇把眼珠子垂下，打量李无相，似乎因为他那两句话，一下子变得恭敬一点了，“要等到外邪入体……啊，太一入体，怎样也要等到修行人结丹的时候，你还说不好活不活得到结丹呢，到那时候再对你恭恭敬敬也不迟。”

    李无相叹了口气，盘坐下来。

    赵奇似乎不知道剑宗对太一真灵的说法。

    那现在自己这事儿就有点麻烦。如果赵奇看到的真的是太一，就意味着，要么剑宗的说法是真的，太一被镇压之前真的分出了一缕真灵，现在在自己这里，而姜介的那个则是假的。

    但自己身上的这个外邪……按照世解集中的说法，这些真灵应当是没有神智的。那自己的这一个……最初只有情感，到这回才叫自己在心中自言自语，是因为被精气、祭祀、元神之类的东西滋养，

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