第二十三章 80年代中国文学于世界文学 (2/7)

派标签，却以多元性和过渡性确立了其历史地位

    各有其代表作家和作品。

    高桥义人、中上健次、大江健三郎等代表纯文学的发展。

    森村诚一、田边圣子等代表大众文学的发展。

    在某种意义上，当前的日本文学是领先于中国文学的。

    20世纪以来，真正不逊色于日本文学的阶段，可能只有80年代-90年代这个中国文学的黄金年代。

    说一句丧气的话，20世纪以来，在世界文学的地位我们仅高于非洲、东南亚、朝鲜（韩国）以及其他不知名国家。

    当然，我们在短短七八十年取得举世瞩目的经济、zz、军事成果，必然不可能做到面面俱到。

    足球是其一。

    文学可能是其二。

    ——

    许成军怔怔地看着眼睛这个东洋人，愣了半晌，才从‘你踏马是谁啊’的状态中回过神来。

    他脑子里把当前日本文学的状况转了个个，刚想说点啥，却发现自己不知道这人叫啥。

    苏曼舒在他耳边轻轻说了声“藤井”。

    “藤井省三？”

    “嗨！没想到许君还记得我！这是我的荣幸！”藤井省三神情激动。

    日本人一向崇拜强者，无论左派还是右派，这是骨子里的固有认知，

    这也是由于他们一直是学习者的姿态，追随最好，最先进的文化，然后再内化、变革。

    日本文化的根，来源于中国，从隋唐开始，各代日本天皇都大量的向中国输送文化学习者，一直持续到忽必烈征讨日本，以儒家文化为主体的中华文化，如烙印一般刻在了日本人的骨血里，造就了日本的文化基因。

    自日本圣德太子之后，日本剔除了儒家思想的“仁”，改为“忠、勇、毅”，并将其放大，构成了日本武士道文化的基础。

    日本文化中讲“礼”，日本人有着对“礼”的执著，并自诩与中国西周相媲美，

    然而，日本文化对于“仁”的抛弃，也造成了现代文化的弊端——

    对弱者的蔑视和对强者的崇拜。

    许成军多少有点汗颜，我记得你个蛋啊！

    他笑着说：“藤井同学，能再重复你一遍你刚才说的话么？”

    他真没听清，这日本人的中国话还没说利索，加上着急，他基本一个字没听清。

    藤井省三闻言，立刻挺直脊背，双手在身前交握成拳，连呼吸都放轻了几分，生怕错过与许成军对话的每一秒。

    他微微躬身，额前的碎发垂落，遮住眼底的急切：“许君，我是说——我想把您的《红绸》翻译成日文，完整版！让全日本的读者都读到它！”

    话落，他不等许成军回应，又急忙补充，像是怕晚一秒就会被拒绝：“我知道这很冒昧！但您的《红绸》……它打破了我对中国当代文学的所有偏见。从前我总觉得，除了鲁迅先生的作品，中国当代文学多是‘口号式’的叙事，可您笔下的黄思源、春燕，还有那截没刻

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