第26集《直解》 (5/8)

净的，但是你是破戒的，因为它是约种子安立的。这个资粮位也是这样，它约种子的功能，你内心当中还有一念的冲动，还有一种欲望想要追求，还要随顺无明，这个就是资粮位，不约现行。

    这个资粮位的菩萨就是包括十住、十行、十回向，三贤位，包括三贤，要修一大阿僧祇劫。这个修一大阿僧祇劫，蕅益大师的注解他说，为什么要修一大阿僧祇劫？因为这当中有退转的因缘。说这个凡夫的身心，我们长时间被无明所系缚，从依他起性的角度，我们的身心有三种障碍：

    第一个烦恼障，就是我们内心当中串习很多很多的贪嗔痴慢的烦恼，这都是依止无明所熏习而有的，遍计执性。那么我们烦恼一活动的时候，我不随顺无上菩提了，我要回世俗去，烦恼一活动的时候，上品的贪嗔烦恼，就会放弃追求无上菩提了。

    第二个业障。我们有时候不能够随顺佛陀的戒法，有时候会造一点罪业，这个罪业也会障碍我们，使令我们心不安。

    第三个果报，报障。我们的色身，老、病、不调——牙齿有毛病、肝脏有毛病、肺有毛病、胃有毛病，四大不调，这个果报体有这个病，乃至有死亡的问题，障碍我们追求无上菩提。比如说你死掉以后，下辈子没有到天上，没有到人间，做一只蚂蚁，这蚂蚁的果报体使令你忘了要追求无上菩提，那一念心识就中断了，不能相续。

    我们在资粮位的菩萨，问题就是容易退转。就像是这个逆水中的鱼，你要冲破这个烦恼障、业障、报障是不容易的。我们自己有时候会觉得一个生死凡夫，你要专心地修习戒定慧，趣向无上菩提，这件事情不容易。烦恼障碍你，罪业障碍你，你的果报体也会障碍你，真实不容易。

    所以，蕅益大师他最后劝我们往生阿弥陀佛国，因为资粮位的菩萨，在凡夫的世界这个果报体，色心果报太差了，这依他起的果报太差了。极乐世界的依他起比较好，它的果报体也没有障碍，环境清净，不容易生起烦恼，不容易生起罪业。就是你在修习无上菩提没有障碍，没有烦恼障、业障、报障。所以资粮位的菩萨应该要求生净土的，是这个意思。假设我们今天选择不求生净土，在自利的角度当中要经过一大阿僧祇劫，来发菩提心、忏悔业障、积集资粮，要花一大阿僧祇劫。

    这个地方有没有问题？

    【学员提问】：……

    【师父答疑】：顺抉择识。这个抉择，什么叫做择？“体达真理，断除邪见，名之为择”。就是能够体达真如理，断除邪见，叫择。什么叫决呢？“决断疑惑，信心坚固”，叫决。一个是属于智慧，一个是属于信心。你内心当中能随顺这样的决和择的这个心识，叫做顺抉择识，而这个顺抉择识是加行位的顺抉择识。就是乃至于你还没有生起加行位的信心和智慧，都叫做资粮位，加行位的信心和智慧下面会说明。

    【学员提问】：……

    【师父答疑】：资粮位它是这样，就是说为什么要以种子的伏灭来安立资粮位呢？就是说如果以伏灭现行，那么资粮位偶尔也能够伏灭烦恼的现行。所以说以种子来安立是对的，因为现行很难讲。因为我们资粮位的菩萨有时候一念的相应，内心所相应的境界，就跟佛相应的境界是一样的，有可能，一念的相应，但是你还是资粮位。所以约种子安立是比较合理，但是你内心当中还有这样的烦恼的种子，你遇到恶的因缘你可能还会造罪业。所以依种子的伏灭来安立这个阶位，不约现行，是这个意思。

    因为现行，有时候他一念的相应，有时候他的现行那是跟佛的现行是一样。你像蕅益大师他一念的相应，所悟与佛无异同；但是他从那个意境里面出来的时候，跟染污的境界接触还可能起烦恼，所以约种子是比较合理。

    好，我们再看第二个，加行位。

    二、加行位

    谓修大乘顺决择分，能渐伏除所取能取，引发真见，其相云何？

    颂曰：

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