第20集《直解》 (5/7)

引生；第二段是说明辗转而生，先看第一段。这个心识的生起有两种情况：第一个是属于业力的，“由一切种识”，这个一切种识就是第八识。第八识是一个根本识，它摄持无量无边的种子。种子遇到因缘的时候，“如是如是变”。这个变，就是从生位转成熟位，叫做“变”，这个变就是转变。就是从一个“生”的种子位，转成一个熟的现行位，叫做变。

    因为这个变的种类很多很多，所以就加一个“如是如是”，表示这个变现的情况不是一种，是很多种很多种。色法有色法的种子，变现色法的现行；心法有心法的种子，变现心法的现行。心法有各式各样的心王，有八识的心王，五十一个心所，有各式各样的不同。所以说“由一切种识，如是如是变”。就是我们的心法这个分别的功能它要生起，阿赖耶识一定有这样的种子，这第一个。

    其次“以展转力故，彼彼分别生”，这讲展转而生。这个心识的活动，它从第八识变现出来以后，前七转识跟根本识相互的作用。前七识它有各种各样的境界，跟境界一接触，这个时候它又产生很多的作用，很多的情绪。前面的一切种识是完全讲业力，不讲你当时的情绪，只讲业力。业力把外境给变现出来，也把心法给变现出来。当然境界有境界的种子，心法有心法的种子，阿赖耶识都把它变现出来了。或者变成一个男人的心识，男人的果报体；或者是一个女人的心识，女人的果报体。各式各样的心识，各式各样的境界，这个叫做“由一切种识，如是如是变。”

    变现出来以后，这个人是活的，他会产生很多的情绪，心识跟境界一接触的时候，“以展转力故，彼彼分别生”。这个时候的心识它会在境界里面活动，或者是在染污的境界活动，或者在清净的境界活动，这个叫展转力，前七转识的一种互相资助力。因为这样的互相资助的关系，“彼彼分别生”。这个彼彼就是很多很多的种类，在因地上有善性、恶性、无记性，果报受用上有“苦、乐、忧、喜、舍”五种感受。这个性和受又有三界的差别，有欲界的性受、色界的性受、有无色界的性受，有各式各样的差别。所以讲“彼彼”，种类很多的分别心识，就是这样生起的。

    我们这一念分别心是怎么有的呢？第一个是跟业力有关。比如说我们是一个男人的心识，这个男人的心识是怎么有呢？就是过去有这样的业力去熏阿赖耶识，阿赖耶识就变现出一个男人的心识。这个男人的心识有男人的果报体，男人的依报环境，这都是阿赖耶识变现的。我们这一念男人的心识跟环境一接触的时候，它又产生很多很多心所的情绪。这个时候又产生变化了，就是你现生的造作，你今生的烦恼的厚薄，又会影响到你心识的变化。跟业力有关，跟你现在的情绪有关。所以说“由一切种识，如是如是变；以展转力故，彼彼分别生”，两种情况。再看蕅祖的注解。

    此先释分别由何难也。

    这三种的问难，先解释分别心识是怎么生起的？

    谓由第八识中，含藏前七识心心所法一切种子，此等种子，薰习生长乃至成熟，转变不一。

    这个地方先解释“由一切种识，如是如是变”。这一切种识就是第八识。第八识因为过去，我们不是今生才有生命，过去有很多的生命，累积很多的业力。这个业力就产生很多的前七转识的心、心所，善的心心所、恶的心心所、有漏的心心所、无漏的心心所，这些各式各样的种子。这些种子一次一次地熏习、乃至于增长、最后成熟。成熟以后就如是如是变，就产生很多很多的变化。这是第一个，就是由这个业力所变现。

    又此现行互相资助力故，彼彼分别而便得生。何假外缘，方生分别哉？

    其次“以展转力故，彼彼分别生”，“又以此现行互相资助力故，彼彼分别，而便得生。”产生一个生命以后，我们生命的本身又是一个有造作功能的心识，这个时候前七识的现行又互相地资助，各式各样的分别又生起来。这是“以展转力故，彼彼分别生”。好，我们看补充讲表第十六。

    附表十六——心法生起之因缘

    先看“由一切种识，如是如是变”，先讨论这个业力所变现的情况。这是第一个，总标四缘引生。业力变现心识，有男人、有女人、有

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