第19集《直解》 (2/7)

r />    “是诸识”者——指前所明八个心王，五十一个心所也。

    “是诸识”，这个地方诸识指的是前面所发明的，三能变的八个心王，以及它相应的心所的一个自证分，叫是诸识。那么转变呢，

    “转变”者——诸心心所之自证分，皆能变似见相二分也。

    这个自证分它生起作用活动的时候，它能够把它变似。似就是相似，似有似无，如幻如化。这个似意思就是这些法是不真实，但是宛然存在，所以叫似。这些相似的东西指的什么呢？见相二分。就自证分的体性变现成这样的一种作用的时候，就有相似的如梦如幻的见分、相分出现。所变的见分名为分别，“能取相故”，它能够去取得相状的缘故，叫分别；所变的相分名所分别，它是所取，所取相。这是简单的消文，关于这一点，在唯识学，我们看附表第十五，《成唯识论》有详细地说明。

    附表十五——识有四分

    这个识有四分是说，八识的心王它生起作用的时候，会带动它的心所有法。那每一个心王以及每一个心所都各有四分。每一个心王有四分，它的心所也有四分。我们透过这样的四分的研究，就能够知道万法唯识的道理，所以安立四分，是要建立万法唯识的道理。

    我们看第一段，正明四分。正式说明这个识的四分的差别相貌。这个四分是相分、见分、自证分和证自证分，有四分，就是把这个了别性的心识，我们把它分成四部分来说明。先看第一个，相分。

    （一）正明四分

    相分——相谓“相状”，乃识“所缘”之影像。如色尘有青黄赤白等相状，乃至法尘有五尘落影等相状，凡八识所缘之境界，皆“相分”所摄。

    这个相是什么意思呢？就是一个相状。比如说我们人有人的相状，树有树的相状。这个相状是识所缘的影像，就是我们心识去了别境界的时候，心中会出现六尘的影像，而这些影像各有各的相貌，我们就安立做相分。这以下讲出一个例子，如色尘有青黄赤白等相状，这个颜色有青黄赤白，就是它的相状。这个声音呢，声音有高低曲折的相状；这个香有香臭的相状；味有酸甜苦辣的相状；乃至于触有坚硬或者柔软的相状；法尘也有它五尘落影的相状。“凡八识所缘的境界，都相分所摄”。

    这个相分，在唯识学分成两部分：第一部分叫本质相分，第二个是影像相分。这个本质相分是说，是由众生的共业所招感，就是由众多众生的第八识所变现的万法，叫本质相分。比如说我们今天看到有一座高山，这高山的存在是怎么回事呢？是很多很多人的共业，阿赖耶识里面的种子所变现，叫本质相分。

    我们眼睛去攀缘高山的时候，每一个人看到高山的颜色、高低会不一样，就是我们每一个人的眼识去取高山的相貌，你取到你自己部分的影像，这个叫影像相分。这个影像相分就是个人的别业，当然福报大的人他取到的相貌特别庄严，福报差的人取到这个山的相貌比较黯淡。就是个人的业力各式各样，它的相貌也各式各样。就是本质相分，我们是没有一个人取得到；我们每一个人眼识跟本质相分接触的时候，取到自己这一部分的影像相分。这两个都叫相分，不过我们个人受用的是影像相分。总之，相分它是一个所缘的影像。再看见分。

    见分——见谓“照烛”，乃识之了别照境功能，“能缘”为义。凡八识对境所起之“了别”作用，皆“见分”所摄。

    这个见就是一种照烛。这个照就是照了，烛就是很清楚分明，它是识的一种了别照境的功能。这个见分是以能缘为义，前面的相分是一个所缘，这个地方是能缘。八识对于境界所生起的一种了别作用，都是见分所摄。比如说八识有这个异熟、思量、了境这三种功能，这种功能主要都是以见分为主。就是说，事实上整个八识的作用，它生起的作用，这个都叫见分，就是有这个了别照见的功能。再看第三。

    自证分。自证分——谓能亲证自“见分”缘“相分”不谬，能作证故。此为识之自体，见相二分之用

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