第63章 社神与社树 (3/3)

;   因她微张着嘴，面呈骇怪，太露痕迹，他们其中一位发觉了，竟轻浮浪子般挤起眉弄起眼，冲她忽闪一记故作妩媚的眸光，自然是逗她玩笑的，但也吓得少姝连忙回转脸来。

    留意到妹妹面上阴晴不定，玖儿笑说：“哦，忘了与你说，来这家店的客人，多是山间修真的生灵。”

    “且须于柏婆婆共梦？”

    “正是，这两位是有些道行的野狐，狐如其名，路数是有点野的，噫，你是不是害怕？”

    “和你在一起，有啥好怕的？”

    “啧啧，还是这么容易轻信别人。”

    “说什么别人，姐姐这话好不生分呦。”少姝轻轻地吐了吐舌头，心想所料不差，又问，“我想柏公公夫妻俩开茶摊是不错的，怎么想着开起饭庄来的呢？”

    “你想想，他们老夫妻俩的所在处，是春秋两季祭祀社神，祈求丰收的场地，逢年过节，更要焚香燃烛，摆放供品，以示社神保佑当地风调雨顺，五谷丰登的感激之情。”

    （社神：我国古代称土地之神为“社”，也用它代指基层行政组织，周代二十五户人家为“一社”。同社百姓春秋两季会各举办一次盛会，隆重祭祀社神，“社会”一词即源出于词。）

    “社树，自然要选钟天地灵气聚日月精华的参天大树，枝叶高扬入云、树根深扎地底，是连接人世与天地的通道，历经漫长岁月，流转勃勃生机，无私庇护众生。”少姝似乎明白了，“如此说来，还有谁能比柏婆婆的食材更丰裕充足么？”

    （社树：各地社神的象征物，往往是大树或树林，因此便有了“社树”“社林”之称，社树也被视为故土家园的标志。唐传奇《柳毅传》里，老家在洞庭湖的龙女就告诉柳毅，要到湖边找到“社橘”，即作为社树的橘树，才能顺利与龙宫使者接头。大树崇拜源自在上古时期，人们认为树是土地的主宰，甚至能决定风雨起止、收成丰歉，而现代科学证明树木对于保护自然界生态平衡具有非常重要的作用，所以无论从传统文化还是环境科学的角度，理应珍惜爱护花草树林。）

本章完