第七章嵩岳中天 (1/6)

　　    归墟号驶出曲阜文脉时，整条光河都在震颤。

    赭黄的文脉河水泛起惊涛，不是水的波澜，而是文字的痉挛——《论语》的句子断裂，《诗经》的韵脚失序，《史记》的篇章颠倒。灰色格式化锚如天罚之剑悬于上游，正将文明的源流寸寸冻结。

    “文脉在示警。”沈清徽手抚船舷，河面倒映出她苍白的脸，“不只曲阜，所有龙脉节点都在被攻击。”

    顾长渊立在船头，眉心血色淡金交替闪烁。佛眼正将三千世界纳入一瞥，儒心又在每一个刹那权衡众生。这种存在层面的撕裂感，让他整个人呈现一种诡异的半透明——仿佛随时会化作光尘散去，又被某种更古老的誓言强行聚拢。

    “九鼎感应到了。”他声音空灵，似从极远处传来，“它们在呼唤守誓人。豫州鼎的位置……不在嵩山地表，也不在地底，在时间的褶皱里。”

    慧觉的虚影从承影剑中浮出半身，老僧的面容比在净土时更加透明：“施主是说，九鼎被藏在了历史缝隙中？”

    “不是藏，是化。”顾长渊抬起左手，掌心的九州印记正拼出一幅动态地图，“大禹铸九鼎，以象九州。秦始皇收天下兵铸十二金人时，曾想熔九鼎重铸，但九鼎在运送途中‘飞入泗水’。这不是史实，是障眼法——九鼎化入了华夏文明的九条主脉，成了文脉的定盘星。”

    地图上，九个光点闪烁。代表豫州鼎的光点，位置不断变化：一会儿在嵩山少室峰顶，一会儿在少林寺塔林深处，一会儿又跳到中岳庙的汉代石阙前。

    “它在规避锁定。”沈清徽看懂了，“天狩的格式化锚能锁定空间坐标，但锁不定时序坐标。豫州鼎在历史长河里游走，除非能同时定位它在所有时间点的位置，否则无法捕获。”

    “但我们可以。”顾长渊收回手掌，“守誓人的血，是跨越时空的信标。只要以血为引，就能在历史长河的某个特定时刻，将它钓出来。”

    归墟号已驶入嵩山地界。现实中的嵩山，五岳之中，天地之枢。但在文脉维度里，它不是一座山，而是一座巨大的日晷。

    晷盘由七十二峰环列构成，晷针是峻极峰直插天心。晷面不是刻着时辰，而是华夏五千年历史的重大节点：周公测影台处，是西周礼乐的刻度；汉武帝封禅处，是大一统的刻度；达摩面壁处，是佛教中国化的刻度；二程讲学处，是理学兴起的刻度……

    每一个刻度都在发光，但光芒正被从四面八方涌来的灰色数据流侵蚀。

    最可怕的是日晷的正中央——那里悬着一口“钟”。不是实体钟，是由无数历史记载编织成的时序之钟：《竹书纪年》的竹简是钟体，《资治通鉴》的篇章是钟摆，《二十四史》的书页是钟面。

    钟面上，三根指针正逆向旋转。

    “它们在倒拨历史。”慧觉的声音发颤，“想把华夏文明‘回滚’到原始状态，然后从头格式化！”

    顺时指针，指向“未来”，正被灰色数据缠绕，几乎停滞。

    逆时指针，指向“过去”，在灰色数据推动下疯狂倒转——已从2025年退到1912年（民国建立），还在继续后退。

    “我们要在历史被回滚到三皇五帝之前，找到豫州鼎。”顾长渊跃下船，落在日晷晷面上。脚下不是岩石，是流动的历史影像：他此刻正站在“安史之乱”的刻度上，脚下是长安城的火光，耳边是《长恨歌》的悲吟。

    他割破手腕，鲜血滴落。血没有渗入，而是化作一条红色的小鱼，在历史影像中游动。游过的轨迹，留下金色的时间坐标。

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