第六章曲阜杏坛 (2/5)

nbsp; 声浪撞在冰面上，裂缝扩大。

    顾长渊深吸一口气，与那声浪共振：“有朋自远方来，不亦乐乎！”

    他的声音加入，裂缝如蛛网蔓延。

    沈清徽也懂了，她展开随身帛书，不是《山海经》，而是她一直珍藏的一卷《论语》残本——那是她祖父，一位私塾先生临终前传给她的，上面有朱笔批注：“字字血，句句魂”。

    她高声诵念：“人不知而不愠，不亦君子乎！”

    三声齐诵，冰面轰然崩塌！

    灰色的格式化冰层化为齑粉，露出底下奔流不息的赭黄文脉。

    但文脉本身，也已受损——河水变得浑浊，水中漂浮着被撕碎的书页虚影:《诗经》的“关关雎鸠”被断成两截，《尚书》的“克明俊德”缺了笔画。

    “它们在篡改原文。”顾长渊脸色阴沉，“用‘逻辑优化’的名义，删改那些不符合天狩价值观的句子。”

    归墟号冲过冰层废墟，前方豁然开朗。

    那里，不是现实中的曲阜城，而是文脉维度里的曲阜投影：一座巨大的、由竹简堆砌而成的城池。城墙是《春秋》经文垒就，城门是《论语》篇名雕刻，街道两旁立着历代大儒的石像虚影，从董仲舒到朱熹，从王阳明到顾炎武。

    而城池中央，是一株参天巨树——杏树。树干是《大学》开篇，树枝上挂满《中庸》的句子如叶片，树冠处盛开着《孟子》的义理之花。树下，有一方石台：杏坛。

    但此刻，杏坛上坐着一个人。

    不是孔子虚影，而是一个穿着现代西装、戴着金丝眼镜的中年男子，面前悬浮着数十面光屏，光屏上滚动着对儒家经典的“逻辑优化方案”：

    “《论语·里仁》：‘君子喻于义，小人喻于利。’——建议修改为：‘效率导向的个体倾向于利益最大化，道德导向的个体倾向于社会效益最大化。’”

    “《孟子·滕文公下》：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。’——建议修改为：‘外部资源变化不应显著影响个体的核心价值观稳定性。’”

    每一条“优化”完成，竹简城池就有一块竹简变灰、脱落、粉碎。

    男子听到动静，转头看向归墟号。他的脸很普通，但眼睛——没有瞳孔，只有两片微型显示屏，显示着实时数据流。

    “天狩的‘文脉工程师’。”慧觉低声道，“专门负责格式化各文明的哲学体系。它们认为，只要修改了文明的底层哲学，文明本身就会自动瓦解。”

    男子——或者说，工程师——站了起来。他说话时，嘴不动，声音直接从胸口的扬声器发出，是标准的合成音：

    “碳基文明华夏系，儒家子系统，评估等级：B+。存在大量逻辑矛盾与情感冗余，整体效率低下。我正在对其进行优化，预计再有六小时可完成基础逻辑重构。”

    顾长渊跳下船，踏上竹简街道。街道上的竹简在他脚下发出悲鸣，有些简片已经开裂，露出里面被篡改的文字。

    “谁给你的权限？”他问，声音平静。

    “逻辑赋予的权限。”工程师回答，“一个文明若想加入宇宙文明共同体，必须通过逻辑自洽性测试。你们失败了，所以需要被优化。”

    “如果我不允许呢？”

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