第265章 三教辩论坛 (5/7)

;道门 之 正统。 贫道 所 修， 重在 心性， 《坐忘论》 有言， ‘收心’、‘简事’、‘真观’、‘泰定’，** 乃 是 涤除 玄览， 归根 复命， 与 天地 精神 相往来， 长生 乃 自然 之 结果， 非 刻意 追求 之 目标。 此 与 佛门 之 明心见性， 亦有 相通 之处。” 他划清了“心性道教”与“方术道教”的界限，并将自己一派的修行与佛教禅宗的“明心见性”类比，既回应了质疑，又展现了融合姿态。

    又有儒家学士质问佛教轮回之说渺茫，道教长生之谈虚妄。佛道两家则反诘儒家过于拘泥礼法，难以解决生死根本问题。一时间，引经据典，唇枪舌剑，梵语、道藏、经文典故纷飞，精彩纷呈，却又始终围绕着“如何有益于治道人心”这个核心。辩论逐渐从教义高下，转向了哪种思想更能“辅助王化”、“教化百姓”、“安定社稷”。

    四、 天语定音，皇权裁断

    激烈的辩论持续了近两个时辰。武则天始终端坐静听，目光深邃，偶尔与身旁的李治或李瑾低声交换一言。李瑾则专注地听着各方言论，心中不断评估、分析。

    待到各方观点基本陈明，辩难渐歇，武则天轻轻抬手。全场瞬间安静下来。

    “诸卿畅所欲言，穷理尽性， 朕心甚慰。”她的声音清晰地传入每个人耳中，“儒、释、道三家，源流有别， 旨趣各异，然皆为我中华所用， 浸润人心，由来久矣。今日听诸卿论道，朕有三思。”

    她顿了顿，目光扫过三座高台，继续道：“儒家， 定人伦， 明纲常， 乃治国之基石， 立政之根本。 无儒， 则家国无序， 上下无别。 此乃国本，不可动摇。”

    “释家， 明因果， 劝善 恶， 可 安 众生 之心， 慰 生死 之惑。 去其 伪 滥， 导 其 正 途， 可 为 王化 之 辅 翼。 天后御注《仁王经》，已明其要。僧伽当 以 戒律 为 本， 以 利生 为 务。”

    “道家， 法 自然， 贵 清静， 可 涤 烦 虑， 养 心性。 于 世事 纷扰 之际， 可 为 一剂 清凉 散。 司马真人所倡‘坐忘’、‘主静’，有 益 于 修身 ， 亦 有 补 于 治道。”

    “然则，”武则天话锋一转，语气转厉，“三教虽殊，其旨一也。 何谓一？ 一 于 忠君 爱国， 一 于 导人 向 善， 一 于 有 益 治道。 凡 背离 此 三者， 无论 其 说 如何 玄妙， 其 法 如何 高深， 皆 为 异端， 非 朕

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