第255章 广州通商盛 (1/3)

　　    麟德十五年的广州，已不再是帝国南疆一个单纯的州治、一个重要的对外贸易口岸。在持续的政策扶持、制度革新、技术输入与全球贸易网络扩张的多重驱动下，它正以前所未有的速度，膨胀、蜕变，成为七世纪下半叶当之无愧的世界性贸易中心，其繁华、多元与开放程度，不仅冠绝大唐，在整个欧亚大陆亦罕有匹敌。这里是海上丝路的总枢纽，是“货通万国”与“奇珍入唐”的心脏地带，是大唐拥抱海洋、连通世界的最生动具象。

    巨港：财富的潮汐

    珠江口，真正的“帆樯如林，舳舻千里”。自虎门以内，直到广州城外的扶胥港（今黄埔港一带）、琶洲码头，数十里水道，泊满了大小船只。有巍峨如山的“木兰舟”（大型海船），来自大食、波斯，高耸的桅杆上挂着星月旗或奇异的三角帆；有坚固的“唐舶”，来自扬州、泉州、明州，硬帆如云；有灵巧的“番舶”，来自占城、真腊、环王、室利佛逝、狮子国，船型各异；还有无数穿梭往来的内河漕船、渡船、渔船。每天，都有新的船只乘着潮汐与季风进港，也有满载的商船扬帆出海。码头上，号子震天，赤膊的脚夫、缆工、力役如同忙碌的蚁群，在监工的呼喝与市舶司吏员的注视下，将一箱箱、一袋袋、一捆捆的货物卸下或装上。空气永远混杂着咸腥的海风、船体的桐油味、香料的馥郁、皮革的膻气、茶叶的清芬，以及汗水、牲畜粪便和人类聚居区特有的复杂气息。

    在市舶司新修的、高达三层的“望舶楼”上俯瞰，整个港区的运作井然有序。新到港的外洋大船，必须先在指定的锚地停泊，等候市舶司的“引水人”驾小船引导，按序进入指定泊位。市舶司的“巡检”率水兵驾快艇巡视，防止偷渡走私。船舶靠岸后，市舶吏员与“牙人”（官方许可的中介，兼具翻译、鉴定、担保职能）登船，按《市舶则例》查验货物、登记、估价、征税。贵重货物（如香料、珠宝）和“禁榷”品，往往被直接送入市舶司监管的、墙高池深的“官栈”封存，等待“博买”（官府优先收购）或“抽解”（抽取实物税）后再行交易。普通货物在缴纳“舶脚”（关税）和“呈样”（货样税）后，则可移入民间“邸店”（货栈）或直接进入“互市”。

    港区沿岸，仓库、邸店、酒楼、客栈、工匠作坊鳞次栉比，形成连绵数里的繁华街市。来自天南地北的口音在这里交汇：河洛官话、吴侬软语、闽粤土音，夹杂着生硬的波斯语、阿拉伯语、梵语、占语、马来语。货币的叮当声、算盘的噼啪声、讨价还价的争吵声、商号伙计招徕顾客的吆喝声，昼夜不息。这里流通的不仅是开元通宝，还有来自波斯、大食的银币（迪尔汗、第纳尔），甚至金块、银锭，以及由信誉卓著的“柜坊”（早期银行）开出的“飞钱”汇票。一种原始的、基于船舶到港期和货物单据的“期货”交易，也开始在行家间私下流行。

    番坊：万国风情画卷

    在城西，沿着珠江的支流“西澳”（大致在今荔湾区一带），是一片规模宏大、管理有序的“番坊”——外国商人聚居区。这里并非简单的“化外之地”，而是在市舶司和广州官府管理下的特殊社区。高大的坊墙内，街道规划整齐，但建筑风格各异。圆顶的清真寺矗立其间，每日五次传出悠扬的唤拜声，那是来自大食、波斯的***商人进行宗教活动的场所，他们被称为“蕃客”，其中富有者甚众。也有来自天竺的佛教徒建立的精舍，或有景教（基督教聂斯托利派）、祆教（拜火教）的小型祠宇。

    番坊内，商铺林立，售卖着纯粹的异国商品：波斯的织锦地毯、大食的镶嵌金银器、天竺的檀香佛像和细棉布、南洋的藤器、香料、玳瑁，甚至从更西处传来的玻璃器皿、橄榄油、葡萄酒。胡商开设的“波斯邸”不仅提供住宿货栈，还兼营汇兑、借贷。胡姬当垆的“酒家”里，飘荡着西域乐器的旋律和烤羊肉、胡饼的香气，吸引着好奇的唐人和思乡的番客。皮肤黝黑的“昆仑奴”作为仆役或保镖穿行街市，卷发深目的“蕃客”身着长袍，用熟练或不熟练的唐言与顾客交谈。

    番坊设有“蕃长”，通常由德高望重、财力雄厚且熟悉唐律的番商首领担任，经官府认可，负责处理番坊内部一般事务，调解纠纷，并协助官府管理番商，传达政令。番客可在坊内按本族习俗生活、婚嫁，但若与唐人发生纠纷，或涉及重大刑案，则需由广州府衙依据唐律审理。这种“因俗而治，官督民管”的模式，既维护了国家·主权与法律尊严，又给予外来者一定

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