第250章 科学的种子 (2/3)

正在系统地研究不同木材的强度、弹性，不同金属的硬度、延展性，不同齿轮啮合方式的传动效率与磨损。他们开始绘制标准的零件图纸，标注尺寸，尝试建立一套“工巧度量规范”，以便零件可以互换、工艺可以传承。面对蒸汽机原型机（一个粗糙的、漏气的、效率极低的“纽科门式”大气压蒸汽装置，仅能用于提水演示）连续失败的困境，他们没有诉诸神秘或放弃，而是逐一排查：密封材料不行？尝试铅、麻、皮革、油脂的不同组合。气缸加工不圆？改进镗床。冷凝效率低？改变喷水方式和冷却结构。“失败乃常事，然每次失败，需明其所以败，记录在案，下次改进。十次百次，或可近一步。” 这种基于试错、记录、改进的工程技术研发模式，正在形成。

    李瑾静静地听着，看着。他知道，真正的“科学的种子”，并非他直接带来的任何一项具体技术或理论——无论是粗糙的世界地图、日心说的猜想、还是蒸汽机的草图——那些只是“鱼”。真正的种子，是他和这个时代最敏锐的头脑们，在解决实际问题、追求“有用”知识的过程中，不自觉地培育和践行着的那些新方法、新态度、新组织形式：

    系统性观察与记录：不再满足于模糊的、文学化的描述，而是追求精确的测量、详细的记录、标准的术语。

    实验与验证：开始有意识地设计情境（哪怕是粗糙的），去检验想法，重视“可重复性”。

    数学化与量化：尝试用数字和计算来描述现象、解决问题，哪怕是最简单的加减乘除和比例。

    开放与协作：不同领域（算学、地舆、化机、巧器）之间开始交流问题，分享数据和方法。知识在一定范围内被共享和讨论，而非师徒私相授受。

    试错与渐进：接受失败是过程的一部分，并从失败中学习，逐步改进。

    追求实用与实效：以解决实际问题、产生实际效果为导向，这虽然可能限制纯理论的发展，但在初期却是最强大的驱动力和合法性来源。

    这些“种子”，散落在各馆的具体工作中，尚未被提炼成明确的“科学方**”，更没有形成独立于“格物致知”旧框架的哲学体系。它们与实用技术、传统智慧、甚至残留的玄学思辨（如炼丹术的某些观念）混杂在一起。但它们的生命力是顽强的，因为它们与“强国”、“富民”、“活人”这些最实际、最迫切的目标紧密相连，并且，真的在产生效果。

    在“学述评议”的最后，李瑾起身，做了一段总结，他没有使用“科学”这个尚未出现的词汇，而是说：“诸君今日所言所行，让瑾想起《尚书》有云：‘知之非艰，行之惟艰。’ 又闻前贤曰：‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。’ 吾等所为，便是这‘躬行’二字。不尚空谈，不泥古训，于天地万物间观察，于百工制作中试验，于疑难杂症里探究，于数理推演中求真。所得无论巨细，无论成败，皆需如实记录，公之于众，以便后人查验、补正、发扬。此非一时之功，乃千秋之业。愿与诸君共勉，使我大唐不仅以诗文武功光耀千古，亦能以明理致用之学，洞彻造化之妙，造福生民，泽被后世。”

    “明理致用之学”，这是李瑾为这个新生事物找到的、在当下最具包容性和说服力的称呼。它既保留了“学”的崇高地位，又强调了“明理”（探究规律）和“致用”（实用价值）两个核心，巧妙地避开了与“圣学”的直接对立，将自身定位为一种有益的补充和延伸。

    这次内部评议的内容，被整理成一份《格物院学事辑要》，虽然只在有限范围内传阅，但其影响是深远的。它标志着，格物院内部，一种共同的、以实证和实用为导向的研究“范式”正在初步形成。来自不同背景的人们——儒生、匠人、方士、医者——开始用一种相似的语言（数据、记录、实验、验证）进行交流，为一个共同的目标（解决问题、获得可靠知识）而协作。

    种子已经播下。它们深植于解决实际问题的迫切需求中，萌芽于日益精细的观察和实验里，成长于跨领域的交流与协作之上。尽管它们还很弱小，混杂于传统知识的沃土与荆棘之中，时刻面临旧有观念的风霜，但其根系，已开始悄然延伸。它们不再是李瑾一人的奇思

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