第249章 新知与旧学 (3/3)

先怀仁恕之心，而后研习方技，此乃仁心仁术，本末一体。格物院诸生，除专攻艺业，亦需诵读经史，切磋义理，所育之才，乃是通经致用、明体达用之才，非仅知奇巧、不谙大义之匠。若能造就此等人才，方不负朝廷设学育人之本意。”

    他巧妙地将争论焦点，从根本性的“道器义利”之争，拉回到相对具体的“培养什么样的人才”这一更易操作、也更具说服力的问题上，并承诺新学教育中会包含传统经学，以安抚旧学派的不安。

    上巳文会，在一种微妙而脆弱的平衡中落幕。没有胜败，但思想的裂痕已然公开，且更深了。旧学派依旧警惕，但杨炯的定调，为“有用之学”的有限存在开了绿灯。新学派则更加清醒，他们的道路必将伴随着与旧传统的持续摩擦、妥协与博弈。

    然而，思想的地火一旦喷涌，便难以遏止。洛水之畔的这场交锋，迅速化身为各种添油加醋的版本，在洛阳、长安的茶楼酒肆、书院学舍间流传。“道”与“器”、“义”与“利”、“古”与“今”、“虚”与“实”的辩难，从格物院的围墙内，涌向了整个帝国的精神领域。支持者与反对者都在聚集同侪，打磨论点，积蓄力量，准备着下一轮更为广泛、也更为深入的较量。

    回到格物院，李瑾望着“致知堂”的匾额，对身旁神色各异的陆明远、秦鸣鹤、宇文恪等人沉声道：“今日之辩，意料之中。新旧之争，非口舌可定，乃时势所趋。杨公所言‘本末相资’，是眼下可行之策。我等不必执着于经义词章之辩，当以实绩示人。新舰可曾试航？伤兵活人几何？纺机是否增效？钟楼可利民生？稻种能否增产？此等实实在在的功绩，一桩胜过万言空论。让事实说话，让生民受益，让国力增强，则新学之根基自固。然院内生徒，经史教化不可偏废，需使其知晓，吾辈所求之‘真’与‘用’，其归宿，终是‘善’与‘仁’，是天下生民之福。”

    他知道，这场思想领域的漫长变革，才刚刚开始。旧学的殿堂依然巍峨，新知的幼苗尚在风中摇曳。但种子已破土，辩论已启程。一个融合与裂变、固守与求索的时代，其思想交锋的序幕，已由洛水之畔那场并不风雅的争论，铿然拉开。

本章完