第二十九章 碰撞的种子 (2/5)

nbsp;  艺术家的争论尚未平息，更直接的碰撞在小武家的堂屋里爆发了。小武的母亲身体已无碍，父亲李大山也已出院，因为受伤，腿脚有点不利索。他们父子也和解了，李大山看到小武做的一切，心中觉得很愧疚，也就不再阻止小武在家乡种辣椒，带乡亲们致富，反而觉得自己很有面子。

    为了给“辣椒仙子”形象寻找灵感根基，陈雨桐提议深度挖掘本地民俗。小武自然想到了母亲王秀兰——村里公认的剪纸巧手，她剪刀下的花鸟鱼虫、福禄寿喜，曾装点过无数乡邻的窗户和婚嫁喜事。

    王秀兰听说省里来的“文化人”要听她讲老辈子的故事，还要看她剪纸，既紧张又隐隐有些期待，特意换上了过年才穿的暗红色褂子。

    堂屋中央摆开了阵势。一边是架着专业摄像机的摄影师、拿着录音笔的阿哲、打开速写本的小雅。

    另一边，是局促地坐在条凳上的王秀兰，她面前摊着红纸和剪刀，小武父亲李大山闷头坐在门槛上抽旱烟，眼神里带着警惕。小武和林晓薇陪在母亲身边。

    “大娘，您剪得真好！这牡丹活灵活现的！”小雅由衷赞叹，拿起一张刚完成的“凤穿牡丹”仔细端详，“您知道吗？您这手艺，搁城里叫‘非物质文化遗产’，宝贝着呢！”

    王秀兰脸上掠过一丝红晕，腼腆地笑了笑：“啥遗产不遗产的，就是瞎剪剪，老辈人传下来的花样，看着喜庆。”

    陈雨桐引导着话题：“大娘，村里有没有关于辣椒的传说故事？或者老话、俗语啥的？”

    王秀兰想了想，慢慢开口：“辣椒啊……老话说‘种椒如种火，日子红似火’，是说辣椒能带来红火日子。也有说辣椒性子烈，辟邪。早先年，有体弱的小孩，家里人会悄悄在小孩枕头底下塞几颗干辣椒驱邪气。再就是……辣椒长得红红火火，像新媳妇的盖头，有那嘴巧的媒婆，说亲时夸姑娘‘脸蛋赛辣椒’，是说俊俏哩！”她一边说，一边手下不停，剪刀灵巧地转动，一个憨态可掬、头戴辣椒帽、身着红袄的小胖娃娃渐渐在红纸上显现出来，娃娃怀里还抱着个硕大的红辣椒，喜庆极了。

    “太好了！这个娃娃形象就很有特色！”小雅眼睛一亮，迅速在速写本上记录，“我们可以把他发展成‘辣椒童子’或者‘辣椒娃娃’，亲和力强，延展性也好！”

    “等等，”一直沉默的阿哲突然开口，他指着剪纸娃娃问王秀兰：“大娘，您剪这个娃娃，有具体的说法吗？是灶王爷座下的童子？还是土地公的使者？或者只是您觉得好看才剪的？”

    王秀兰被问得一愣，有些茫然：“这……就是个抱椒娃娃啊，老花样里就有，图个吉利，多子多福的意思吧？具体是哪路神仙座下的……咱庄稼人哪懂这些讲究。”

    阿哲皱起眉，转向小雅和陈雨桐，语气严肃：“看到了吗？这就是问题所在！我们想从民俗里提炼文化符号，但很多民俗本身已经失去了原始的信仰内核，只剩下一个空洞的形式和‘吉利’的祈愿。如果我们基于这个娃娃形象去打造‘辣椒仙子’IP，它的文化支撑在哪里？它的独特性又在哪里？会不会只是一个披着传统外衣的商业玩偶？我们需要更严谨的田野调查，去寻找那些真正带有地方性知识、带有精神信仰内核的、尚未被完全符号化的‘活’的民俗！”

    他的话语尖锐而专业，像一根针，瞬间刺破了堂屋里刚刚积累起的一点温馨氛围。

    王秀兰脸上的笑容僵住了，她听不懂那些大词，但“空洞的形式”、“商业玩偶”这些字眼，让她觉得自己的手艺和剪了几十年的花样，似乎突然变得轻飘飘、不值钱了。她握着剪刀的手微微发抖，下意识地把那张刚剪好的“抱椒娃娃”揉成了一团。

    小雅也急了：“阿哲！你这是钻牛角尖！民俗本身就是活的，是演变的！‘吉利’、‘喜庆’难道不是最普世也最珍贵的情感价值？非要跟具体的鬼神挂钩才算有文化？大娘剪的是生活，是期盼！这种质朴的情感力量，难道不正是

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