第356章 训诂 (2/3)

不知先生高姓大名？”

    门外老者起身拱手道：“在下曾涤生。”

    陈凡听到这个名字，浑身一怔，我去，系统怎么把这“剃头”招来了？

    海鲤却对这个名字很陌生，转头看向覃士群，似乎想说：“这人谈吐不凡，应该是有名之人，你认识吗？”

    覃士群茫然的摇了摇头。

    海鲤这时对陈凡道：“文瑞，这位老先生颇有高论，何不请他进来给这帮孩子们讲讲如何习学古文。”

    陈凡咽了咽口水，盯着窗外的老者，躬身一揖道：“曾老先生……”

    窗外那人颇有深意地看了陈凡一眼，随即笑道：“那我便讲两句吧。”

    “学作文，首重训诂。”

    “何为训诂？郭璞《尔雅．序》解为：所以释古今之异言，通方俗之殊语。孔颖达谓：诂者古也，古今异言，通之使人知也：训者道也，道物之形貌以告人也。”

    陈凡听到对方竟然从这个角度教授学童写作，他颇感意外。

    但转念一想，这句话是很有道理的。

    训诂学以解释古代语义为核心任务，通过训诂能深入了解古文中字词的本义。例如《说文》中“血，祭所荐牲血也。从皿，一、象血形”，明确了“血”字的本义，在学写古文时，就可依据本义准确运用字词，避免望文生义或使用不当。

    还有，训诂学在译解古代词义的同时，也会分析古代书籍中的语法现象。学习训诂可以让我们熟悉古汉语独特的语法规则，如宾语前置、状语后置等特殊句式。

    比如“何陋之有”是宾语前置句，正常语序是“有何陋”，掌握这些语法规则有助于人们在写作中正确运用古文句式，使文章更符合古文的表达习惯。

    还有，古人优秀的文章在行文结构和表达方式上有很多值得学习的地方。

    通过训诂对这些文献进行解读，我们可以学习到古人如何谋篇布局、起承转合。

    例如《滕王阁序》，文章结构严谨，层次分明，从描绘滕王阁的壮丽景色，到抒发个人的感慨，最后以自谦之辞作结，学习这样的行文结构能使学习的人的古文写作更具逻辑性和层次感。

    总而言之，在学习古文写作时，遵循训诂所体现的古汉语规律和文化传统，能使习练者的作品更符合古文的风格特点，避免出现不伦不类或生硬模仿的情况，更好地传承和弘扬古代文化。

    学童们自然是不懂什么叫“训诂”的，曾老头似乎很喜欢教导别人研究文章写作，他细细的给一众学童们讲解了什么是训诂学，如何学习训诂学，又讲解了训诂学的意义，这番新颖的言论，听得海鲤、覃士群，包括陈凡在内，全都如痴如醉，仿佛一个大儒在手把手教你怎么利用训诂来模拟古人的写作技巧。

    不知不觉，曾老头讲了一炷香的时间。

    最后他总结道：“想要做出古茂文章，须由班、张、左、郭上而扬、马而《庄》、《骚》而《六经》，靡不息息相通，下而潘、陆而任、沈而江、鲍、徐、庾，则词愈杂，气愈薄，而训诂之道衰矣。至韩昌黎出，乃由班、张、扬、马而上跻《六经》，其训诂亦甚精当。尔等试观《南海神庙碑》、《送郑尚书序》诸篇，则知韩文实与汉赋相近。又观《祭张署文》、《平淮西碑》诸篇，则知韩文实与《诗经》相近。近世学韩文者，皆不知其与扬、马、班、张一鼻孔出气。尔等能参透此中消息，则几矣。”

    这段话什么意思呢？

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