第31章 创造历史 (3/4)

nbsp;  “第一步，考古发现。”

    他抽出一张照片，上面是一处刚刚发掘的遗址，位于红河三角洲边缘。

    “这里，三天前‘发现’了一座‘上古祭坛’。现场有九黎图腾，我设计了一种融合龙、牛、鸟元素的图腾的青铜器，有刻着疑似古文字的甲骨，还有碳十四测定为三千年前的炭化稻谷。”

    “负责发掘的是我们完全控制的考古队，所有‘发现’都会按计划逐步公布。”

    “第二步，文献佐证。”

    龙怀安又拿出几页仿古纸张，上面是用篆书、古泰文、古高棉文等“记载”的九黎南迁史诗。

    “这些‘古籍’会‘陆续发现’于各地寺庙、山洞、贵族旧宅。”

    “内容都是讲述九黎南迁、分支立国的故事，细节各有侧重，但主线完全一致。”

    “我们还会‘重新解读’现有的古籍。”

    “比如《山海经》里关于南方的记载，就说成是对九黎南迁的描述。”

    “各地的地方志，就解读为对九黎不同分支历史的记录。”

    “第三步，遗传学与语言学‘证据’。”

    他最后拿出一份伪造的学术报告。

    “国家科学院即将成立人类学研究所。”

    “第一批研究成果将显示：从红河到湄公河，从海岛到高原，所有东南亚主要族群在遗传上具有高度同源性，与长江流域古人类遗骸的基因高度吻合。”

    “语言学方面，我们会‘发现’各语言间的同源词根，构建‘原始九黎语’体系，证明所有东南亚语言都源自同一个上古母语。”

    龙怀安合上文件夹。

    “这三步同时推进，互相印证。”

    “配合教科书修订、媒体宣传、文艺创作，三年内，九黎起源论要成为国家官方历史观。”

    “五年内，要深入每个村庄、每所学校、每个家庭。”

    杨永林已经听呆了。

    这不是一般的宣传，这是一场对民族记忆的系统性重构。

    “可是，少帅，这样做会不会，太刻意了？民众可能会怀疑。”

    “怀疑是好事。”龙怀安平静地说，“当人们开始争论九黎南迁的具体路线、各分支形成的准确时间、蚩尤到底有八十一个兄弟还是七十二个时，他们就已经接受了这个叙事的基本框架。”

    “我们要的不是百分之百的相信，而是一种潜移默化的认同。”

    “当我们说我们九黎人时，所有人，无论原本是安南农民、高棉渔民、马来工人还是华人商贩，都能自然地把自己代入这个我们。”

    他顿了顿，补充道：“当然，这需要技巧。不能强行灌输，要春风化雨。”

    “具体怎么做？”

    龙怀安重新走到白板前。

    “第一，文艺界要多搞主旋律创作，组织作家创作九黎史诗、小说、戏剧，作曲家谱写《九黎

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