聊聊科学 (3/4)

nbsp; 定义零度和100度，然后炉内升温后，气体会有变化，水柱会移动，然后你自己定义刻度，记录下来。

    其实最开始的测温计就是这么来的，误差很大，很简陋，但不应该小看这些东西。

    气压计、温度计之类的小物件，都是科学研究非常重要的工具。

    没有工具，怎么定量研究？不定量研究，很难总结出成系统的理论。

    士人之外，普通人能参与科学研究吗？极难极难。

    或许有人注意到，邵贼在想办法在郡县搞经学博士、算学博士，这就是办教育。

    但其实很难走通，需要极其漫长的积累，经学可能还好些，算学就真的难了，学这个的人不多，人家也未必愿意来教，师资力量都欠缺。

    其实我很奇怪为什么有人觉得古代办教育很简单？

    最后谈一谈社会风气的问题。

    魏晋为什么抛弃了东汉儒学？很简单，东汉儒学家自己搞崩了。

    东汉儒家发展到最后，有神学化的倾向，极其僵硬，甚至多与星象、谶纬联系在一起，再加上政治、社会因素，于是文化人集体转向老庄著作衍生出来的玄学。

    玄学风靡数百年，一直是魏晋南北朝的主流思想，无论谈玄较多的南朝还是稍小的北朝，玄学都是主流，区别只在于儒学的占比多寡而已——北朝儒学比南朝稍稍兴盛一些，但也就那样。

    到了南北朝中期，佛学大流行，南北大地佛寺遍地——又是南朝崇佛多些，北朝少些。

    玄学与佛学结合，影响后面很久。

    但要注意，这个过程中儒学一直没有死亡，儒家经典还是被人读的，甚至谈玄论道的人自己本身也读过儒家经典。

    到了中晚唐，因为藩镇割据，社会动乱，儒家开始触底回升，以韩愈古文运动为标志——韩愈当时就痛惜社会上不重儒家学说，立志复兴儒学。

    这一次儒家起来后，再无衰落，从南宋开始及至明清，俨然不可动摇。

    但发展到后期，又有点和东汉儒学一样了，开始僵化。

    任何事物发展久了，可能都这个样子。

    在邵贼所处这个时代，儒学、玄学哪个好呢？从统治者来说，肯定儒学更好，问题是你能不能扭转这个风气？

    强制读儒家经典，太学试经只考这个，有没有用？有用，但感觉用处也不大，可能第二代就人亡政息。

    另外，儒家礼法固然有利于统治，但社会上就一种主流思想是不是也不太好？

    百花齐放可能才是最好的，但这又有可能造成动乱，不过世上没有十全十美的事。

    这就是混乱的时代。物理层面混乱，思想层面也混乱。

    只能凑合着来。

    往好的方面想，凡事有利必有弊，学说多了，百花争鸣，对思想的禁锢也少了。

    搞一些惊世骇俗的事情就没那么多阻力，因为士人们接受的阈值太高了，“荒诞”一点不要紧。

    最后一点，可能有读者发现了，主角对货币非常关注。

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