第十三章求道录 (3/5)

; 最后更是提出一个让虞醒万万想不到的说法。

    “于水则水之道，于火则火之道，与日月，则日月之道。则天下万物之道合而为一，其大道乎？”

    “吾老矣？望后生验之。”

    这一句话什么意思？

    这句话本质上，就是将所有物理规律安排一个公式，或者一组公式，一个道理之下，就是后世物理学追求统一场论。

    甚至从哲学概念上，还统一场论之上。

    一个能诠释世界上学科的理论。

    至此，这篇序言写完了。

    其实，陈宜中还有很多很多话，没有写。

    陈宜中不是一个纯粹的学者，他是一个政治家。

    他固然根据虞醒的说法，推导出这么多东西。

    但是他内心还是在政治上。

    很多人不会关心，不会想到的东西。陈宜中就能想道。

    “殿下，你知不知道，你到底说了些什么？”

    本质上，任何学说也好。宗教也好，都有自己的局限性。

    儒学最大的作用，其实就好像是虞醒要陈宜中写的史书一样。

    要证明一件事情。

    那就是皇帝为什么要当皇帝？

    所以在儒学之中，忠孝之说，就是天理，是不许证明，不容置疑的存在。要从人的本性中生出来的。

    也就是没有忠孝，那就不是人。

    因为儒学就是为了皇帝统治而产生的。

    真理一旦允许讨论，就不是真理了。

    而虞醒这一套学说最大的问题，就是将诠释真理的权力下放。

    看似说的物。

    但是思想从来无法被限制，无法被隔离的。

    一定会有人将这些理论推广到政治领域。

    就会出现一个问题。

    皇帝为什么是皇帝？

    汉王虞醒，为什么是汉王？

    为什么我不能是汉王？

    或许，虞醒不怕这样的置疑。

    但是虞醒的子孙后代？

    他们会怎么样？

    这就是李约瑟之问的答案。

    每一个皇帝要的是，不许被置疑，不许被讨论的，自己统治天下的真理。

    而恐惧于真正的真理出现。

    陈宜中很明白这一点。

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