第十三章求道录 (2/5)

;   “有时间，写几本基础的教材吧。”

    虞醒一想到要写很多科学概念，翻译成这个时代人们所熟悉与明白的词汇。就觉得头大。

    人与人思想的认知，似乎隔了一个世界。

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    “铁比铜更亲近于这些化合物？”

    这一句话传到了陈宜中耳朵中。

    “这就是殿下所言的，以道理来解释现实的发生的现象？只是，这个结论又是从哪些实验中得出的结论吗？”

    随即陈宜中摇摇头，不去多想了。他毕竟来云南时间短，很多事情不知道也很正常。

    最少这一件事情证明，虞醒的理论不仅仅是空话。是有实证的。

    陈宜中桌子上，满是稿纸。阳光打在他眼前，又是一夜无眠。

    陈宜中丝毫不觉得累。

    因为此刻才真正消耗了虞醒给的小册子。

    他刚刚重新誊抄了一遍。

    给虞醒的小册子加了注释。

    虞醒毕竟没有正经学过古文写作，他写古文，全靠初高中那一点古文积累。在后世算是厉害，但是在陈宜中面前，那根本不够看的。

    陈宜中听过虞醒讲课，此刻看这个小册子，自然知道是什么意思。

    为虞醒润色不说。

    更是为了虞醒加了不少注释。

    甚至注释要比正文多。

    一方面，现代人与古代人有代沟，虞醒觉得一笔带过的东西，陈宜中觉得别人未必理解，要多加诠释。

    另外一方面，就是虞醒觉得不太重要的东西，陈宜中觉得意义重大。特别加以补充与说明。

    又为这个小册子写了数千字的长序。

    糅杂了自己对虞醒理论的理解，已经坚定对理学批判的立场。

    为虞醒的理论，追根溯源。为儒学正本清源。

    首先，陈宜中，将虞醒之道，与三皇五帝一一对照，都是制器而天下服。

    然后孔子。继承三皇五帝之正道。但在董仲舒的汉儒，近天远人。阿谀鬼神之说，失了真传。遗落到如今，才被虞醒续之。

    是理学的翻版。

    理学说：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不及其传焉。”

    理学能摸得，我们也摸得。

    然后继续批判理学误入歧途。

    “以一念为天理，自以为天下之大道。必尊之。放之四海皆准。”

    “本末倒置。”

    “当，验之四海皆准，而后为天道。”

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