第88章 万言书 (6/14)

sp;   由于客观环境与统治者的政策等因素，许多时期，这种责任意识使许多士大夫得不到舒展。

    魏晋南北朝时期，门阀士族是政治舞台上的主角。

    “上品无寒门，下品无世族。”

    这种门阀制度及其残余观念一直影响到唐代。

    这样就使大多数士大夫难以“达则兼济天下”，只好转而“穷则独善其身”。

    一部分人因此遁入山林，走向了积极入世的反面，做了隐士。

    宋代隐居名山者不乏其人。

    既有耿介拔俗、潇洒出尘之士，也有走“终南捷径”，以获取高官厚禄的投机取巧之徒。

    像比林逋大十二岁的种放，就通过“假容于江皋”的经历，明作隐士，暗地里跑官要官，最终得到了宋太宗、宋真宗父子的关注，当上了朝廷的谏议大夫。

    而林逋却从来没想过要走“终南捷径”，他隐得率真，更隐得彻底。

    范仲淹前些日子还给他写信来着呢。

    当初范仲淹在兴化当知县，去杭州旅游。

    他找三五个好友想要拜访林逋，结果因为暴雨没法乘船。

    范仲淹极为遗憾的写下了《与人约访林处士阻雨因寄》一诗。

    这位林逋是“山中宰相”，天圣五年，有两年的时间，宋仁宗都派人去慰问他来着。

    中国古代的隐士现象，从某种意义上，可以说是政治上极度压抑之下，产生出来的一种畸形解脱。

    当然也少不了终南捷径的思路。

    唐末五代的大动荡，较彻底地荡涤了残余的腐朽门阀观念。

    在宋代，已经基本上找不到唐代政治生活中常常出现的士庶之争了。

    门阀世家真的被杀的差不多了。

    此外，五代时期政权像走马灯似的不断更迭，打乱了固有的政治秩序，打散了传统的政治组合。

    也不可能形成和平时期出现的那种牢固的“门生故吏”式的政治派系。

    这就给绝大多数士大夫步入仕途，提供了一种相对平等的机会与可能。

    从皇帝的主观意图来看，赵宋王朝鉴于历史上出现的魏晋门阀政治、隋唐集团政治、五代武人政治的弊端，加之自身并未带有多少“君权神授”的光环。

    因此，这个同样是通过篡夺建立起来的政权，选择和制定了一种能够最广泛地笼络士大夫的政治策略。

    让他们都来参与政治，以增强士大夫对这个政权的向心力。

    这就是“与士大夫治天下”。

    此话不仅充满了一代士大夫的自豪与自信，也等于是提醒君主，我们是这个政权的合作者。

    它是一种船新版本的君臣关系！

    目前而言，士大夫群体对于赵宋王朝是极为满意的。

    这种满意，就激发了更多

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