第六一零章 正在成型的小王国 (4/5)

nbsp;   大明的官员可能懒得管他们家里的事情。

    如果是在朱靖垣的前世，如果他们能够这样经营几十年，那里甚至有机会形成一个小族群和国家。

    让朱迪镧觉得不舒服的东西，也就是他们的特立独行的着装，实际上正是那里最危险的东西。

    文化，他们正在创造和总结自己独有的文化，而共同的文化认同正是族群和国家的基础。

    恰好，他们国家的主体是天竺人，本来没有自己统一的族群认知。

    现在格罗夫纳给他们构建共同族群认知。

    其他的那些奴隶工厂主人“小王国”，作为统治者的奴隶主都在主动学大明。

    他们也在用外来的自由人管理自己的奴隶工厂。

    所以，其他的小王国凝聚自己的文化，没有机会凝聚自己的独立的共同的族群认知。

    那么，自己要怎么做呢？

    这个正在成型的小国家总共只有几万人。

    大明可以很轻松的剿灭它。

    也可以非常轻松的打断他们继续塑造自己共同认知的过程。

    朱迪镧的建议也很合理。

    虽然大明也天然遵循“法不溯及既往”的基本法律逻辑。

    但是这不妨碍朱靖垣可以现在立刻拟定一个法律，规定藩属国以后也必须更换大明的服装和礼仪。

    因为“既往”意味着已经结束的事情。

    不然就不能称之为“往事”。

    比如说买卖奴隶。

    如果大公二十三年八月一日公布了法律，规定从即日起所有人都不能买卖奴隶。

    那么在这一天之前，有人做过的买卖奴隶的行为，都不会受到处罚。

    因为买卖奴隶是孤立的事情，关键是已经结束的事情。

    这就是法不溯及既往的直接逻辑。

    但是很多事情是“持续”性的，比如或蓄奴制度，比如合同约定，比如风俗习惯。

    如果新的法律规定，从大公二十四年起，任何人不得再拥有奴隶。

    那在大公四年正月初一这一天之前，仍然拥有奴隶的人仍然是不违法的。

    这当然也是法不溯及既往的逻辑。

    但是到了大公二十四年之后，他们如果仍然拥有奴隶的话，那他们就违法了。

    因为这时候拥有奴隶就不是往事了，而是现在正在发生的事情。

    与此同时，如果有处罚，也是从大公二十四年算起，而不会去计算之前的过往。

    这同样也是法不溯及既往的逻辑。

    这则法律实际上是要求他们在大公二十四年之前将奴隶遣散。

    合同签订的时

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