第三八五章 大明人没有原罪 (3/5)

直接照着大明的道观和园林来建设。

    而且直接建在山上，不准放在城市之中，也不准频繁的组织礼拜活动。

    这件事情在泰西间接引发了第二轮宗教改革。

    泰西各国王室，对大明皇帝的手段有样学样，想要完全脱离教会的控制。

    只是他们所处的环境与大明不同。

    各个教会在大明的力量堪称羸弱，而在泰西各国却是普世的。

    原有教会的影响力相比大明完全不可同日而语。

    所以泰西各国虽然取得了一定的成果，但仍然没有达到和大明同样级别。

    泰西各国的教会在世俗之中仍然有远超大明境内的影响力。

    何保禄知道这段历史，只不过就像是上课学到的历史，没有马上联系到生活中。

    经过曲若望的提醒，何保禄才一下子和自己的经历对应起来。

    曲若望看着何保禄的反应，就继续给了他一个最后的点题：

    “你显然是被在原有教会得罪的人给流放了。

    “来了大明之后，理论就完全不归罗马圣座管了。

    “但是，你作为泰西人，却未必有机会留在大明任职。

    “以后可能要在全世界到处跑了……”

    何保禄一下子变得忐忑起来：

    “首席主教阁下，我应该怎么做？”

    曲若望轻抚着胡须考虑了一会儿：

    “不必太多担心，我的兄弟。

    “你虽然很难留在大明本土，但是要去比较遥远的大明藩属国的话，难度并不算太大。

    “比如说殷洲的东夷国，当地主要人口仍然是泰西人。

    “最近这几年，大明正在向当地迁徙法语人口，而法语人口主要是天主教徒。

    “你在大明本土这几年，努力学习和适应大明教会的规矩。

    “如果能留在南洋乃至大明本土更好，如果不行的话就尝试申请去东夷国。”

    何保禄顿时就惊讶了：

    “什么，我可以去东夷国……去担任教职吗？圣座的神父们都去不了啊！”

    这些年来，东夷国在泰西的名声越来越响亮了。

    以泰西人为主的大明藩国，定期举行科举，发放大明科举头衔的藩国。

    如果说以前还有新教为主的缺憾的话，现在有了法语人口之后也正在迅速的消失了。

    没办法移民大明本土和纯明式藩国的泰西精英阶层，移民东夷国是一个非常不错的选择。

    只是移民东夷国的难度仍然不小，只是相比移民大明本土和纯明式藩国低而已。

    曲若望笑着点头说：

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