第74章 古文和骈文 (2/3)

陈凡将这三句经典，以及自己对这三句话的理解一一道出，随后他笑着开口道：“其实《史记》中，公孙鞅的【金句】更多。”

    “比如：疑行无名，疑事无功”。

    做事要果决，只要心里有纠结，那这个事情肯定办不成。

    “比如：有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。”

    如果你比大家都高明，都有远见，那你必然被大家排斥。

    “再比如：愚者暗于成事，智者见于未萌。”

    蠢货就连已经完成的事情都理解不来，智者对于还没有开始的事情就有了足够的预见。

    “府台大人、县尊大人，公孙鞅能得秦孝公信重，所言确实颇为动人。”

    “那我斗胆请问二位大人，公孙鞅这些话，为什么这么让人动容？”

    周良弼稍一思索便点头道：“皆为骈体。”

    既然是讨论“术”，那周良弼自然不会讨论公孙鞅话中包含的道理。

    所以他只找了这几句话中，“骈体”这一个共性。

    陈凡抚掌笑道：“知府大人果然是杏榜先学，一言中的。”

    “没错，就是骈文，骈文对仗工整、音律铿锵，听者就算听不懂，也很容易被这股气势折服。”

    “譬如《滕王阁序》，甚多幼童皆喜读之，所因者，朗朗上口、气势逼人也。”

    所谓骈文，就是整篇文章都是由长长短短的各种对联组合起来。

    整篇看是一篇文章，拆散看就是好多副对联。

    这种文体的诞生，人们已经充分认识到了对仗作为一种修辞手段，这种语言形式本身就自带说服力。

    根据另一个时空中，现代心理学的研究表明：韵律感和说服力成正比，人类天生就对那些富于韵律感的语言缺乏免疫力。

    这也正是为什么有诗人气质的文艺青年更容易吸引异性的道理。

    周良弼和杨廷选这两个进士已经从陈凡的话中有所体悟。

    他们都是从一个巴掌一掌血的科举打拼出来的，自然明白陈凡这番理论确实是金玉良言，也是今天探讨的，真正的科举之“术”。

    可钱琦这个老秀才，也不知道是受到时文崇古的影响，还是有着自己对骈文的理解，只见他不屑道：“陈夫子此言大谬，吾以为此言误人子弟。”

    陈凡转头看着他道：“哦？那钱夫子何以教我？”

    钱琦有意在周良弼面前露脸，于是斟酌一番后道：“古文可以延思而作，步步承接，骈文却不可。”

    陈凡闻言，心中稍稍诧异，这老小子肚子里还是有点货的。

    所谓延思而作、步步承接，这就是古文为什么备受韩愈、柳宗元等人推崇的最重要原因。

    因为古文问题不拘格式，可以很自然的跟着思路走，一步步承接、展开、引申。

    但这点骈文却做不到。

    所以问题来了，怎么样才能用对仗

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