学习的捧高与要求 (2/2)

候人都是环境的产物，有家庭小环境，也有学校和社会大环境，希望他的舞台是世界的，有国际视野，也有自己小确幸。

我奶奶的父亲是济南战役的烈士，济南的烈士陵园建了许多年，我们却从来没去献过花上过香，因为老人过不去那个心理的坎儿，许多时候我就想什么仇什么怨能记得一辈子，甚至我爸他们也从不提起。我路过许多次，也网上奠基，却从不敢去现场，怕老人生气……许多时候我就在想，一个国家不那么称颂英雄与牺牲的时候，才是真正的大国强国吧，看到那些小人物，看到那些人世间小情小爱…

推荐巴金的《家春秋》，我高中喜欢的，影响我很多年校园文学创作，那些深刻和直面现实矛盾，让我很多年都很谨慎怕成为那样的人[破涕为笑]。生活随笔终于快五十万字了，还差三千字，下个周差不多搞定，本来计划元旦前。我一直很喜欢老子的“无为而治”，人生要有所为和有所不为，保障生存成本的前提下，你所有的“业余时间”都应该去做一点想“有所为”的事情，因为那可能是你“安身立命”或“墓志铭”所写的文字，毕竟无论往生还是来生还是今生今世，你都可能因为这一点在子孙三代里“永生”久一点，再久一点……或许这就是“家谱”和“家训”传承的意义。不然还不如都断代断生。[捂脸]

人的兽性与神性同时发生，昨天我和尘尘讨论这个世界的非黑即白与灰色地带，讨论善恶因果……许多时候我不想给他讲太多道理，希望让他多去体验，存在即合理，人生就是不断体验和排序，希望我们在一场场试炼场成为那个幸存者与沉思者，或许这才是人生的意义。

“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。

《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。

引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。

“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要遵循道，遵循客观规律。

中文名

无为而治

外文名

No-action（这个英文翻译很有意思）

本章完