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学习的捧高与要求 (2/2)

候人都是环境的产物,有家庭小环境,也有学校和社会大环境,希望他的舞台是世界的,有国际视野,也有自己小确幸。

我奶奶的父亲是济南战役的烈士,济南的烈士陵园建了许多年,我们却从来没去献过花上过香,因为老人过不去那个心理的坎儿,许多时候我就想什么仇什么怨能记得一辈子,甚至我爸他们也从不提起。我路过许多次,也网上奠基,却从不敢去现场,怕老人生气……许多时候我就在想,一个国家不那么称颂英雄与牺牲的时候,才是真正的大国强国吧,看到那些小人物,看到那些人世间小情小爱…

推荐巴金的《家春秋》,我高中喜欢的,影响我很多年校园文学创作,那些深刻和直面现实矛盾,让我很多年都很谨慎怕成为那样的人[破涕为笑]。生活随笔终于快五十万字了,还差三千字,下个周差不多搞定,本来计划元旦前。我一直很喜欢老子的“无为而治”,人生要有所为和有所不为,保障生存成本的前提下,你所有的“业余时间”都应该去做一点想“有所为”的事情,因为那可能是你“安身立命”或“墓志铭”所写的文字,毕竟无论往生还是来生还是今生今世,你都可能因为这一点在子孙三代里“永生”久一点,再久一点……或许这就是“家谱”和“家训”传承的意义。不然还不如都断代断生。[捂脸]

人的兽性与神性同时发生,昨天我和尘尘讨论这个世界的非黑即白与灰色地带,讨论善恶因果……许多时候我不想给他讲太多道理,希望让他多去体验,存在即合理,人生就是不断体验和排序,希望我们在一场场试炼场成为那个幸存者与沉思者,或许这才是人生的意义。

“无为而治”出自《道德经》,是道家的治国理念。

《道德经》的思想核心是“道”,“道”是无为的,但“道”有规律,以规律约束宇宙间万事万物运行,万事万物均遵循规律。

引申到治国,“无为而治”即是以制度(可理解为“道”中的规律)治国,以制度约束臣民的行为,臣民均遵守法律制度。

“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。

“无为”不是无所作为,而是不妄作为。因为不违背客观规律,遵循客观规律而为,所以无所不为,就是什么都可以做,只要遵循道,遵循客观规律。

中文名

无为而治

外文名

No-action(这个英文翻译很有意思)

本章完

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