第二百五十六章 古代第一杠精 (2/4)

r />    并且他还提及重视个人伦理修养，这也完全可以为统治者利用，使之有效地转化为对帝王的约束，也就是所谓的封建礼教。

    由此可见，荀子被抨击的主要原因有两点：

    以性恶论为主的学说，不符合宋代理学的政治需要。

    荀子对儒家思想进行改造，综合了法家和道家思想的成分。加上韩非和李斯两位法家弟子，其儒家身份的正统性才为受理学家批评。

    荀子在宋代理学家的抨击下地位才跌落谷底，直到清代，随着儒家礼教主义的兴起，荀子的思想才再一次受到重视。

    荀子的思想为何极具争议？

    与孟子相比，荀子更具现实主义。荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识。在《荀子·非十二子》一书中，荀子对包括孟子在内的各家思想都有所批评。

    但荀子唯独崇拜孔子的思想，荀子也一直以孔子的继承人自居，继承并发展了孔子的理论。

    荀子思想的争议首当其冲就是在人性论的问题上：

    孟子：明确宣扬人性本善，认为人人都有良知、良能，生来就具有仁、义、礼、智这四种道德。

    荀子：批评孟子“性善论”，认为人性本恶，生来便有生、死、好、利的欲望。后来之所以为善，是后天人为改造的结果。因此，他提倡国家更应该注重教化，用法律来约束民众。现如今大家对社会道德一定程度的失望，其实也能看出荀子思想更具有现实意义。

    他们二人虽然观点不同，但目标是一致的，都是为了达到儒家思想所倡导的人生理想，实现大同社会。

    其次，在价值取向的问题上：

    孔孟：都提倡重义而轻利，当义与利产生矛盾时，要以义制利，绝不能见利忘义。比如孟子的这段话：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

    荀子：并不排斥“利”，他将义和利同时摆在了桌面上，主张调和义利。他说：“在好利恶害这一点上，君子和小人并没有什么不同。

    即使是尧舜这样的贤君，也不能除去民众对私利的欲望；即使是夏桀、商纣这样的暴君，也不能去掉民众对道义的追求。”简单理解就是，人人都有对自己利益的追求。

    比如有人高调做慈善，他因为慈善义举帮助别人的同时，自己也收获了褒奖，这种行为也没有错。荀子实际上肯定了对利益的正当追求。

    再如在对待礼治和法治的问题上：

    孔孟：坚决维护礼治，反对法治。

    荀子：更具包容性，极力调和礼治与法治，甚至更趋向于法治。所以，我们知道荀子的得意门生韩非、李斯都不是儒家，而是法家学派的重要代表人物。

    但恰恰因为其兼容并包，因为自己有两个法家弟子，而被后世儒家所质疑和抨击。

    荀子讲学于齐，怀于楚，亦兵于赵，亦正于秦。论风俗于情，三次担任稷下学宫的祭酒，相当于北大校长，对当时社会的影响不在孔孟之下。

    孔子不如暴秦，荀子却被秦政秦诉多与褒奖，而同时批评秦国侮辱。荀子所体现的务实精神、兼容并包精神，更能使儒家思想适应现代社会发展需要。

    并且荀子对儒学经典的传授为汉代儒学奠定了基础。无论是经学、理学，还是《诗经》学乃至《春秋》学，都与荀

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