第三百九十五章 洞天神树，离奇留言（4k） (3/4)

可避免受到帝神们战斗波及的庇护所，且成倍增加了人类的生存空间，居功至伟，万世留名。

    不过，时至今日，由于多次天地大变，这些早期的洞天福地，都已遗失在漫长的岁月里，或许已经崩塌毁灭，或许跟外界断绝了联系。

    据赵青所知，在明面上，当今之世，应该已无人掌握着真正意义上的洞天。可以说，差不多断绝了这项传承，甚至洞天跟修行者内世界的区别，也少有人知晓。

    因此，涂山氏所留下的这门开辟洞天之法，便是了解其中奥妙的罕见途径，虽留在禹庙多年，大概率已被他人参悟过，但仍然有着惊人的价值。

    “夫地有山有泽，阴阳备物，化变乃生，合之而涅于美，循之而有常。使山泽之气相通，取山之阳、泽之阴，互补相济，阴阳之物相生，万物之变皆可化。”

    赵青心中暗暗思索：“这门功法，应该能被大致划分成四重境界，固山为壁、拓山为穴、筑成巢邑、洞天乃成，每一重境界，需要镇山神树生长近千年，树龄越大，越能对山体起到庇护的作用。”

    “先不提此法的修行难度，以及正常情况下，得等上数千年才有显著收获，起效奇慢。按理来说，若是‘固山植树法’抵御水患的能力的确如此惊人，种棵树也花不了多少时间的话，或许，大禹已经将其用上了？”

    以大禹的修为境界，彻底修成这门种植洞天的秘术，显然用不了多少时间，为了巩固他治水的成果，在邻近大江大河的群山之上种了千百棵，其实大有可能。

    一般认为，大禹治水的时间，距今已有八千年之久，当时种下的洞天神树正常生长，现在肯定早已形成了一座座有着四五千年历史的洞天福地，里面积累了相当惊人的天材地宝。

    而作为有巢氏分支，涂山氏此法所建洞天，应该也被视为某种意义上的“巢居”，算是为后人准备的新生存空间，单个足有千里方圆，就算大禹用不上，自己多半也会在部族的驻地周围种上一些。

    众所周知，夏桀在鸣条之战败于商汤之手后，向南逃至“南巢”这个疑似与涂山氏相关的有巢氏故地，并最终死在那里。

    然而，从已知的情况来看，夏朝主要在商国以西经营，在东南扬州一带仅有一个弱小的同姓国于越，且中间还有着实力犹存的防风氏挡着，难保不会落井下石；

    虽可以用夏桀想靠着自身血脉令禹庙九宝复苏，试图重振力量来解释，不过假设涂山氏在南巢一带留下了一批有助于他复国的宝藏，比方说大批洞天神树，也属于合理的范畴。

    假如，在涂山氏的南巢故地，当真有着这种山内洞天，或许可以过去探查一番，看看那边是否能寻到大量宝物？作为一方小天地，经历数千年的岁月，它们是否能够孕育出所谓的“五行常政”呢？

    虽然暂时用不上这门制造洞天的秘法，但多了解一些洞天空间的形成与构造，未必不能另辟蹊径，将开辟洞天之能附于剑法之上，练出一门摧山撼岳之剑。

    正当赵青一边心中沉思，一边参悟着洞天神树的玄奥构造，感应着树身、无边洪水、相柳后裔的意境，似有所得之际，她倏然发现，从整片根系的上方垂直往下看去，依稀可辨认出几行古老的篆文。

    “淮海惟扬州，彭蠡既潴，阳鸟攸居。彭蠡群屿，下有洞天，其数十万，相连成界。修我之法，或可得入——夏后履癸之子，仲和、仲礼留。”

    十万洞天？十万座洞天？这几句话，是夏桀的儿子留的？他们是怎么到这的？“修我之法”，应该并非指这门“固山植树法”吧？莫非，还有别的留言？

    看到这些文字，赵青也是有些吃惊，怀疑“万”乃“方”之误，否则数量也太多了，且不怎么理解，保存在禹庙里的涂山氏圭璧，居然就这样被人悄无

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