第六十四章 女菩萨，我要你助我修行！ (3/6)

bsp;  姜逸飞手持降魔杵，借着这件帝兵，模模糊糊的感应到西漠大地发生的变化，大有触动。

    “信仰，触碰了生命的领域……这是在造神啊！”

    “无中生有，创造生命……若是再斩去前尘，是否可以开启一段新生，成为真正的生灵？”

    他在深思，“人们膜拜的佛，是他们想象中的佛的形象，而非是昔日的那个人。”

    “若这样的两个人并处一世，那究竟是一种分裂，还是一种补完？”

    “是真实的扮演，还是虚假的分割？”

    小和尚神思渺渺，在探索，在追溯。

    “如果连金石雕刻的佛像，都可以通灵……那，天地的意志呢？世间众生的念力合一，能否将之点化成一个确确实实的生命？”

    “若成真，那它是妖？是神？还是圣灵？”

    少年畅想。

    直到大雷音寺中有古僧登临，是佛门道统的打工人到了。

    是僧人，是罗汉，是菩萨，类比各大圣地的长老、太上长老之流。

    至于说圣主，这却是没有。

    因为之前的“圣主”，大雷音寺的住持，名为摩柯古佛的大圣，两千年前就被斗战胜佛几棍子打趴下了。

    老猴子抢了佛门教主的位置，自己出家了。

    有趣的是，降魔杵竟然也认可了！

    斗战神佛当了两千年的佛门总瓢把子，也没被降魔杵唤出阿弥陀佛大帝的舍利金身，一个大比兜下去拍成斗战胜佛酱。

    可以说，降魔杵贯彻阿弥陀佛大帝的意念，还是相当看得开的，有那么些普渡众生的意思，并不介意外人入主，是坚持十方丛林的道路，有别于子孙庙。

    所谓子孙庙，是祖师传师父，师父传徒弟……祖师是住持掌门，那师父就是住持掌门，徒弟也能继承，成为住持。

    代代相传——实质上就是东荒大地那些圣地的模式。

    而十方丛林，简而言之便是从四处十方聘请高僧大德，任人唯贤，来主持寺院，讲经传道。

    西漠，遍地金莲，都是佛门道统……可以说每一个寺庙的长者，只要佛法足够高深，境界足够超然，都可以登上大雷音寺，得到降魔杵的认可，是一种公平合理的竞争。

    佛，是觉悟的代称，是开释，是智慧，是觉悟。

    当然，随时代变化，西漠佛门的发展，与阿弥陀佛大帝的规划出现那么点“偏离”……也是很正常的。

    林子大了，什么鸟都有。

    古之大帝的血脉传承中，尚且有不少败类，何况是广传道统，普度众生的佛门？

    须弥山上，十方丛林的规矩渐隐，子孙庙兴盛，降魔杵也看在眼里。

    神祇很淡然，胸怀宽广，没有跟这些徒子徒孙计较。

    可若有人兴致勃勃的过来做一番打手，好生敲打一二，降魔杵还是很乐意见到的。

    在之前，是斗战

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