第237章 大罗 (2/3)

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    “过去，现在，未来，于你而言，便不再是线性流淌，而是一体三面，同时存在。”

    “你现在的果，会映照到你过去的因之上。”

    “你们此刻看到的，并非是单纯的燃灯道人。而是已经证得过去佛果位的燃灯古佛，在时间长河上游所留下的倒影。”

    “他如今是佛，那么在他存在过的任何一个时间节点上，当你去回溯观望之时，看到的，自然便是带着佛性的他。”

    “因与果，早已混元如一，再不分彼此。”

    “这便是大罗之玄妙，现在即是过去，过去亦是未来。”

    当然，大罗金仙确实超脱了时间长河的束缚，但这一体，是一种存在状态的延伸。

    大罗金仙现在的果，会影响他过去的因，让那段过去染上现在的特质。

    然而，过去发生的事情本身，其过程与本质，是既定的，无法更改。

    大罗金仙能做的，是让他此刻的成就，在他存在过的所有时间点上都留下痕迹，但他不能回到过去，去改变任何一个已经发生的事件。

    他的过去是确定的。

    圣人则完全不同。

    时间长河对于圣人，并非是需要从中超脱的束缚，而是一个可以从外部随意观察和干涉的物事。

    圣人立于时间长河之外。

    他们若想，便可将意志投入其中，更改任何一段已经发生的历史。

    圣人的过去不是定数。

    圣人的过去，只取决于他们想让众生看到什么。

    若一位圣人今日说，他昨日曾在某处出现，那么整个三界的天机都会立刻随之变动，所有相关的因果都会自行补全，让此事变得真实不虚，逻辑自洽。无人会察觉到任何异常。

    这才是真正的意志即天道。

    大罗的果影响因，是一种被动的存在体现。

    而圣人的意改变因果，是一种主动的至上权能。

    两者有着本质的区别。

    药师王佛这番话，将在场众仙佛从那惊骇与迷惘之中，稍稍拉回了几分神智。

    众人细细品味着这番话，只觉得其中蕴含着无上至理，许多平日里修行中遇到的关隘，此刻竟有了豁然开朗之感。

    “同理，你们方才说，那佛光有世尊的气息，这亦是不错的。”

    “燃灯古佛为过去佛，世尊如来为现在佛，未来尚有弥勒尊佛出世。”

    “三世佛陀，本就是一体。过去佛的身上，自然会显现出与现在佛同根同源的佛光。”

    “若是这三生镜照见未来，让尔等看到弥勒成佛之景，你们便会发现，他身上的佛光，与今日所见，并无二致。”

    药师王佛此番言语，好似拨云见日，将在场众仙佛心中那团迷雾驱散了开去。

    众人闻听此言，恍如当头一棒，又好似醍醐灌顶，先前种种不解之

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