第66章 论人类思想及宗教的演变 (3/9)

，在操作上必须足够简单、易懂、符合人性、具有明显的功利作用。因此萨满教肯定具有这样的特点。

    在原始阶段萨满教在操作上非常简单，任何一个信仰萨满教，掌握萨满教基本思想及教义的人，都可以通过拜师学习、修行感悟而成为萨满sama

    （即沙门same

    ），萨满是萨满教的神职人员，是萨满教宗教道义、道场及祭祀活动的操作者和管理者。在古越语中，“萨sa、沙sha”是知道、知识等意思；“满ma

    ”是人的意思；“门me

    ”是天、神的意思。因此“萨满”的意思是智者、学者、老师等；“沙门”的意思是天师、神师等。我们认为“沙门shame

    ”的称呼方式更符合萨满教神职人员的工作内容。萨满教的神职人员的主要职责是，接受信徒对人生困惑、生活艰苦、病痛灾难的陈述，以及接受信徒对消灾解困、改善生活状况及人生前途的请求，然后负责相应管事神联系，让神附体，为省代言，给咨询者提供解决方案。

    宗教学家认为，在沙门教之前，存在一个更古老更简单的宗教即贞教（现代汉语中称贞zhe

    ，在古泰越语中称gim\/jim，文字专家认为，贞字的甲骨文形式是萨满教法师做法事时的面具），贞教只负责的关于灵魂的咨询、前程吉凶祸福的占卜、做化解病痛和灾祸的法事等。贞教的神职人员是法师或者巫师，在古越语中，男法师称为bogim，女法师称为yagim。目前中国岭南地区和东南亚地区仍然完整的保留贞教的信仰和习俗，在中国夏商周和春秋战国时期的历史文献和典故中，我们能看到很多关于贞教的记载。中国进入汉代后，贞教分化为流传于民间和江湖江湖之中的占卜术、巫术、阴阳术、风水术，最终融入后来在中国兴起道教之中。

    简而言之，萨满教神职人员即萨满的基本职能是：教义研修者、讲经师、通神师、神灵感应师、心理医生、占卜师、巫医、道场操作师、祭祀操作师等职责。

    母系氏族社会发展到完备阶段后，氏族女性长老们全部成为萨满阶层，她们集神权和世俗统治权即王权于一身，她们掌握文化及宗教的解释权和话语权，掌握氏族人民生杀给夺的权利。她们就是母系氏族社会里代表神权的“帝阶层”，以及代表世俗王权的“辟阶层”。

    萨满教随着大迁徙传入中东及地中海沿岸地区后，在多种族环境中，为了更好地适应母系氏族社会神权及世俗王权的统治方式，神权阶层对萨满教进行改头换面、重新包装，为了安抚被统治者种族的情绪，他们尽可能淡化王权隶属神权的关系，他们将“萨满”改成为“祭司”，而萨满首领不再成为“帝”，而是称为“大祭司”，虽然世俗最高统治者仍然由大祭司母氏直系后裔担任，但是王者的任命改成母氏宗法世袭制，祭司阶层只是按照神权规定对王者进行审核和册封。从表面上看，祭司阶层是一个为所有人服务的纯粹的宗教团体。因此避免了非贵族种族对祭司阶层的抵触和怨恨，缓解了社会矛盾的激化。从苏美尔到古埃及，从古埃及到古罗马，从古罗马到现代西方社会，西方社会一直将这种神权与世俗王权的微妙关系保留至今，只是宗教内容稍微有所改变，而王权世袭制改成了总统选举制。

    人们学习知识、思想、文化和教义，相信宗教是为了今生来世得到福报及好处，如果人们长期不能得到福报和好处，就相当于做生意时，出现了“投资与回报”不成正比的状况，因此信徒们肯定要质疑和抛弃这种思想和宗教。当然，聪明神权精英分子发现信徒有普遍弃教现象时，他们肯定要思想和宗教变革，以保持神权的平稳延续。

    在距今4300年左右，因为严峻小冰河期导致中国北方气候恶化，农牧业严重减产和绝收，曾经定居在陕北黄河西岸地区华夏族为了避难，他们越过秦岭南迁到四川地区。华夏族首领轩辕，推翻古蜀国后，封为黄帝后，他彻底废除了萨满教帝制神权阶级，从此神权及萨满教从中国历朝历代国家的思想及文化内含里消失了。从那个时候开始，中国人只保留对大自然和祖宗亡灵的敬畏之心，只保留祭祀

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