第119章 与刻晴的谈话 (4/4)

bsp;   在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。

    因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。

    内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。

    从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。

    再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。

    也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。

    各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。

    人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。

    道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。

    士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。

    国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。

    而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。

    尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。

    周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。

    不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。

    与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。

本章完