第226章 五行神 (2/3)

是《兼明书·五行神》：“木神曰句芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。土神独称后者，后，君也，位居中，统领四行，故称君也。”

    这就是所谓的五行神了。

    颜欢现在想了想，感觉老妈颜萱在和凤凰山暗堡的神格武装合作计划中，简直就是用了一点边角料去敷衍了事。

    怎么看，神格武装在适配性和五行归属上都差了不是一点半点。

    “这就是萱丫头家的演神手段？”风天生凑了过来。

    饶是这种并不精通神格面具的门外汉，都看出了其中的不对劲。

    演神化神，重在一个“演”字，要将神格演绎的淋漓尽致，才可以最大限度的发挥力量，窃取信仰。

    可一人分饰五角，先不说踏入二阶之后的神格侵蚀，单是这五种不同神格的切换，就足够让人精神错乱了。

    “太爷说的没错，所以我怀疑是依次进行，而且神格对灵魂的侵蚀，被我爸用什么移魂术法给转移到别处了。”

    “这两个家伙···啧啧啧！”风天生摸索下巴，啧啧称奇道。

    比起他考虑的神格侵蚀，颜欢更在意的是，依靠五行神不对等的信仰伟力，如何能真正驱动这一法阵。

    毕竟这五行神，最为著名的要属火神祝融，余下四神，知道并信奉的人，可就远远比不上前者了。

    颜欢怀揣疑问，继续翻看竹简，这次是从东方开始，查阅木神句芒的全部笔记。

    相传太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑和日出之地，尽归句芒所管。

    句芒，或名句龙，鸟身人面，乘两龙。

    不过在后来的祭祀发展中，他的形象逐渐变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

    句芒为木神，亦是春神和谷神，主管生长发育，丰收也在其职能范围之内。

    “都是一些寻常的简绍，丰收···”

    “丰收？”

    “丰收！”

    颜欢被这两个字敲打的醍醐灌顶，立刻跑至中央，翻阅起了后土之神的笔记。

    那些介绍什么的，直接被他忽略过去了。

    在颜欢看来，老妈所演绎的神格，盗窃的不是这五行神表面承载的信仰，而是依托概念所产生的强大祈愿。

    就比如这中央土神后土，就是利用了人们对大地的原始崇拜，并且不仅仅是利用了崇拜土地的实体本身，更是盗窃了土地“广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物”这一生存理念的信仰。

    只要世间还有耕种，人还要靠地吃饭，那么这份信仰就不会消失。

    同理，对木神句芒，更多的也是利用了其后承载的对丰收的渴望，和对春天的祈愿。

    而北之玄冥，是水神冬神，是阴间九泉，道家更是称之为肾之神。

    “肾神玄冥，字育婴。”

    但凡是个男同志，估计都很清楚这几个字的重量。

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