第241章 万寿山五庄观，德道 (2/3)

sp;   其一，【参】字同形古文的【叁】字，意为“道生一、一生二、二生三、三生万物”的【叁】。

    【叁】在这一过程中贯连最初的一，还有最后的万物，既是一种虚数，也是一种状态。

    对于普通人而言，他们走的乃是顺天应命之路，自然是由一到三，再从三到万。

    可对于自古以来的修行者们而言，他们走的乃是逆天改命之道，追求的是逆炼万物，变万为三，再从三返还为最初的一。

    一者，先天一炁也，也是道家所言的【金丹之境】。

    先天一炁自鸿蒙空冥之处而来，不分阴阳、不划五行，指的也就是那鸿蒙始判、天地未分之时诞生的先天灵根——人参果！

    书中那人参果，便是【金丹】的象征。

    那怎样才能逆万为三、又返三为一，从而成就【金丹】呢？

    或者说，怎样的环境，才能养育出人参果树那样的先天灵根？

    答案便是，万寿山五庄观！

    在道门眼中，数字从一开始，达于五，极于万。

    也就是说，先天一炁先是演化出阴阳二者，然后又划分出金木水火土五行。

    自此之后，世间万物都超脱不了“金、木、水、火、土”这五种属性轮回。

    万物者，数之极致【万】也，万万之数，万寿之山。

    五行者，数之达点【五】也，五五之数，五庄之观。

    集五行之力，逆煅万物之灵华，从而能生长出那株先天灵根，人参果树！

    说的通俗些，便是用自身五行去逆反抟炼，从而成就自身的【金丹之境】。

    这便是【参】字的第一重意思，用先天灵根人参果，去代指先天一炁。

    至于【参】的第二重意思，便是“效法、参拜”。

    《道德经》有言，人法地、地法天、天法道、道法自然。

    《钟吕传道集》有言，修行者效法天地便可长生不死。

    不管是修行者，亦或是普通人，他们若想要进步，必须效法天地、参拜自然。

    人生长于天地间，采万物之灵华供养自身，悟天地之道理丰富自身。

    万物之灵华可以简单理解为人类在物质层面的需求，天地之道理也可以简单解释为人类在精神方面的需求。

    人类发展至今，在精神上有什么需求，又从天地间悟到了什么？

    道祖老子已经给后人留下了一份完美的答案，道德，不，应该说“德道”！

    德道，德道，既是道德、也是道理！

    既然天地有自己的五行划分，若要和天地齐平相论，那人是不是也有自己的“五行”？

    仁义礼智信，五德也！

    修行者，外修天地之五行，内炼自身之五德，将这内五外五合为一元，便是真正的【金丹】！

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