191、见知自困皆有障 (3/4)

研究，而他自己就是山闽省闽州人。

    他的论文，首先罗列了闽州一带自古以来的各种传统民俗，有些是他见过的，有些是他的道听途说，然后分析了这些民俗中包含的朴素宗教情怀与人文精神。

    但是这种原生态的人文情怀，受到了落后文明的糟粕沾染，在漫长的历史中变得不再那么纯粹，充满了腐朽的文化特质。

    近七十年来，这些原生态的文化传统，又遭到了制度性的破坏、瓦解与压迫。

    近二、三十年来，随着西方先进文明思想的进入，古老传统民俗汲取了最新的营养，有了阶段性的重新恢复。

    论文的最后，论证了落后的文明应如何向更先进的文明汲取营养，既摆脱腐朽的本土文化，又能保留原始的纯粹质朴，才能在新生中走向美好的彼岸。

    大体就是这么三段格式吧，其中最有价值也是最吸引人的部分，就是各种自古民俗介绍，大多都是根据传闻整理的，很能满足猎奇心态。

    导师对他的论文评价很高，他因此还拿到了一笔研究补贴，赞助者希望他能够多做这方面的研究与宣传。

    这令高晨树自认为已是一位颇有建树的学者，掌握了那些被腐朽文明蒙蔽双眼的人未曾掌握的真理。

    至于打工经历，其实就是在当地亲戚开的餐馆中帮厨。

    从本科到读研的大部分时间，他都是这么过来。论文得到了好评，还拿到了研究赞助，令他认为终于熬出头了，可以大展一番拳脚，可紧接着就混不下去了。

    当初他之所以到米国读书，也是因为有亲戚在那边。在他的老家，曾经有不少人都偷渡到了海外，有专门的蛇头干这种买卖，甚至形成了产业链。

    有一部分人在外面站稳了脚跟，花了两代人的时间做起了生意，其中就包括高晨树的亲戚。然后这些人就开始宣传那边的生活有多美好，简直是遍地黄金俯仰可拾。

    有人用这种方式继续给蛇头介绍生意，不仅可以还账还可以继续赚取中介费。当然了，也有更多的人是为了证明自己的选择是正确的。

    至于高晨树，他可不是偷渡的，而是通过合法途径出国。

    他的父母已经进城了，在外地开店做生意，赶上了经济快速发展的好时代，店铺规模经过了多次扩张，手中已有些积蓄。

    高晨树这代人，没有经历父母的创业艰辛，但生活条件已经很不错，完全可以找合法的途径出去。

    在他刚成年的时候，组织偷渡的蛇头已经很少见了，取而代之的各种留学中介和移民中介机构，线下拉客户往往也通过乡里乡亲之间的熟人宣传。

    父母之所以要送他去留学，实在是因为他的高中成绩太差了，这肯定是东国的教育制度有问题啊……

    他在米国待了整整七年，是四年前回来的，那时刚拿到硕士文凭不久，自称要为家乡人民带来贡献。

    话说的好听，其实就在那边混不下去了，混不下去的原因很复杂，不是他没有才华，而是大环境起了变化。

    比如米国的政策风向变了，大统领换了，原本可能争取到的赞助经费没有了，还包括疫病流行、经济衰退、社会动荡、治安恶化，以及出生的族裔、性别等各种方面因素。

    总之他毕业后没有找到一份正经工作，签证到期后没有申请到居住权，钱也花完了。就连他开餐馆的亲戚都关门跑路了，想打黑工都找不到合适的地方。

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