第十六回 世上强欺弱 人间苦是情 上 (9/11)

sp;   “哦？那么华夏苗裔不就是汉人？”

    “不然！应该说汉人绝大多数为华夏苗裔。但华夏苗裔不仅包含汉人，夷狄入中国，则中国之。凡是说汉话，使用中原习俗的就是华夏之人。”

    这有些超出秦晋之的辨识疆界，他努力思索，一时没有出声。

    “这样讲吧。汉、先桓、素烈、回鹘、鲜卑都是种族之名，你如何区分？看头发颜色、肤色、眼睛颜色、鼻子高低即可。即便这些人穿了异族服装，你仍然可以看得出来究竟是何种族。但是否华夏苗裔不看种族，要看你是否说的是汉话，遵循的是中原习俗。简言之，说汉话，遵循中原习俗的就是华夏苗裔。你在幽州一定有这样的朋友，高鼻深目却说汉话，行中原习俗，这样的人在种族上虽非汉人，却同属我华夏。”

    这样的人有不少，康恩国、石井生就都是，如此一说秦晋之终于豁然开朗。

    王廷孝继续娓娓道来：“所以如此说，是因为经历了历朝历代末年的动荡岁月，中原种族早就融入了太多南部、西部和北部的异族，这些种族融入中原后，亦成为华夏之一份子，华夏因此反而愈来愈强，更加生机勃发。以我来说，先祖就并非汉人。”

    这秦晋之倒是没瞧出来，他心中尚有疑惑，问道：“如此说皇后和阿思都醉心中原文教，难道他们也是华夏苗裔？”

    “他们虽然喜爱中原文教，但毕竟是先桓贵人，立身仍以先桓为根基，自然不肯完全融入华夏。但假以时日，先桓人汉化日深，会有越来越多的普通先桓人慢慢变成华夏之民。这就是所谓‘不事杀戮，用夏变夷’的功用。”

    “那么南朝大梁皇帝就是华夏之主吗？”

    “大梁皇帝是大梁之主。大梁以外，我大燕有华夏之民，西齐有华夏之民，西域有华夏之民，海外列岛亦有华夏之民，未必都肯奉他家为华夏之主。”

    听闻此言，秦晋之只觉大为舒畅，盘踞心间多年的那个死结竟然迎刃而解。

    他是速哥从南朝城池里捡回的，从来不知亲生父母是什么种族，因此他在蕃汉之间进退两难，纠结多年。王廷孝的一番话，让他不再纠结自己的来历，他确信自己说汉话，行中原风俗，岂不就是华夏苗裔？

    送走王廷孝，秦晋之心里直犯嘀咕。老人为人谦和，令人易于亲近，对自己实实在在地有救命之恩。但老人没说实话，他承认调查了自己，却装作是碰巧赶上侍卫司的围捕。

    秦晋之可不是不经事的少年，他不相信那是巧合。王廷孝手下有人在监视自己。他救了自己性命，却不肯收钱，那么他将来要让自己做的事情必定没那么简单。

    经一事长一智，很多事情都是秦晋之在岁月里慢慢体悟出来的。

    比如，西门东海为何要给自己下套？那是他看准了自己能够纠集力量和崇社一战。

    比如，高瞻远为何器重自己？为何要让自己来做秦社社主？因为他需要一个本地人出头挑起秦社大旗，才好不引起官府的瞩目，将他的部属不声不响地塞进城里来。他不要秦晋之别的报答，等南朝大军攻到幽州下，他会要秦晋之带领手下冒死替他斩将夺城。

    崇孝寺建于大唐贞观年间，毁于唐末乱世，位置就在南衙旁边，多少年来只剩下残垣断壁。

    皇后至诚敬佛，捐私帑26重建崇孝寺，历时十年始成。

    寺庙落成大典虽然尚未举行，许多重要仪式其实早几日就已经开始了。

    翌日，秦晋之到崇孝寺的时候，寺庙中簇新的高大佛像已经就位，上百僧侣齐聚诵经，正由法师往佛像内安放经卷、

本章未完，请点击下一页继续阅读