第29章 牧群 (2/4)

p;  许多女儿在出嫁离开原先家庭，与丈夫组成新帐的时候，经常可以分到牲畜将之带离。

    即便是非常伊斯兰化的贝都因人，虽然严格区分男女，禁止妇女许多行动。

    但在家庭内，贝都因妇女却有着不小的权力，以至于贝都因人实质上是将“帐幕”视为了家中女主人的财产。

    男性的权力与财富，则体现在对外的各种行动上。

    在“帐”之上，其实是牧团，牧团指的是有一定亲缘关系的“帐”因为各种原因，在一年中，相对其他“帐”更容易聚集在一起。

    多的牧团有几十帐，少的牧团仅几帐，他们在夏牧场的时候，往往更容易集中放牧，在转场的期间，也习惯于相互照顾。

    在牧团之上，则就是部族了。

    牧团虽然说可以诞生头人，但头人严苛来说，又并非是牧团中其他人的首领。

    甚至于即便部族的汗任命了头人，也可能会被牧团中人给背弃。

    许多时候，头人不过是在帐与部族之间互相传递消息。

    而就连传递消息其实也并不绝对，因为每一帐的家长，或者家人，其实也有权直接与汗进行沟通。

    这种情况下，头人也好，汗也罢、其实并非许多农耕民族所想象的那样，是依靠暴力才能诞生。

    许多时候，只是因为“人缘”关系比较好。

    这种因为人缘关系好，于是就推举那人成为“头人”，或者说推举其成为“汗”，实在是太正常不过了。

    将这个关系替换一下，也就变成了每个帐，于本部族的范围内，推举出复数的代表，在部族首领的带领下，组成团参与突厥议会的召开。

    普通牧民同贝伊国的最高权力机关成员，基本上都是直接接触的，且时常在一起生活，存在血缘关系的。

    一个部族，少则几百人，多则两千人，依照各自的帐数分配了代表名额，参与突厥议会，有不同的话语权。

    而同时又因为这代表数目于帐数固定，则也确定了不同部族之间，需要担负与之帐数匹配的军事义务。

    从而促使贝伊国的部族，在集权程度上，向上迈出了一个台阶。

    至于，盖里斯同大卫·索斯兰之间，构架的贝伊国大议会，也就是商定国家缴税政策、确定财政使用方向的泛民族议会，则因为各种原因，推进极其缓慢。

    不过，这些都与如今的盖里斯，没有太多关系了，他暂时管不到那么多。

    因为公元0年11月里的盖里斯，正在群山里同骆驼较劲。

    寒风呼啸着掠过干枯的草地，卷起黄褐色的尘土，朝远方眺望，不时能见到许多山头，被皑皑白雪覆盖，像是为冬季拉开的帷幕。

    成群的骆驼和马匹在薄霜覆盖的土地上缓慢前行，空气中弥漫着牲畜的气息和炊烟的余味。

    阿尔斯兰所在的牧团，有着四户家庭，牛羊骆驼与马匹，加起来足有数百，真可谓浩浩荡荡。

    绵羊跟着山羊，孩子跟着母亲，牛群跟着马群，然而马群又不喜欢牛群……

    本该是一切都美好的景象，却让盖里斯觉得格外烦躁。

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