第10章 过去以及未来 (2/4)

p;   或许，当时的伊拉克略收到阿拉伯统一的消息时，只会觉得莫名其妙，与自己无关。

    等到632年，穆圣离世，他并未明确指定继任者，由此引发了关于领导权继承的争议。

    最终在一次选举中，阿布·伯克尔成为了首任哈里发。

    由此，也引发了分裂的苗头。

    核心争议就在于是否应由血统继承还是通过选举来决定领导权。

    前者意味着是阿里，后者就是阿布·伯克尔。

    这也是逊尼派和什叶派的区分，当然，历史又一次证明了一件事，死人是管不住活人的。

    因为依靠选举诞生的逊尼派，在四大哈里发时代结束后，便喜迎倭马亚王朝。

    不拿先知的血统继承，就拿自己的血统来继承是吧……

    更何况倭马亚家族曾是麦加古莱什的著名氏族，其在穆圣征服麦加前，坚决反对穆圣。

    两派的争端分裂，从哈里发制度之始便出现。

    阿布·伯克尔还算是寿终正寝，之后接任的是欧麦尔。

    在欧麦尔手中，哈里发国以前所未有的速度进行扩张，从世界边缘的角落征服了美索不达米亚、波斯的部分领土并最终灭亡当时统治波斯的萨珊王朝。

    此外又从东帝国手中夺取了埃及、巴勒斯坦、北非和亚美尼亚。

    等到636年时，在大马士革附近进行的耶尔穆克之战中，欧麦尔以少胜多，结束了拜占庭帝国在叙利亚的统治。

    但就这么一位，当初物理上将穆圣打到满地找牙，又成功将哈里发国空前扩张的哈里发，却死于一位波斯奴隶的刺杀。

    虽然历史记载那位波斯奴隶在麦地那被捕并被处决，但又有说法是阿里从追捕者手中救下了波斯奴隶，并奇迹般地将他送到了伊朗。

    不论后者是否为真，都代表了当时错综复杂的政治局势。

    要知道，什叶派甚至为那名波斯奴隶修了一个陵墓，并且举办节日，庆祝欧麦尔被杀。

    再然后编撰了《可兰经》的哈里发奥斯曼上台，死于被刺杀，其下葬的时候，甚至不被允许埋进穆斯林墓地，而是送到了犹太人墓地。

    再然后就是阿里上台，在阿里统治期间，局势走向了不可逆转的混乱，最终他本人依旧是死于毒剑所伤。

    等到盖里斯将当时的各方势力也就是：迁士、辅士、麦加人、埃及人、库法人及巴士拉人之间的关系捋完一遍后。

    伊尔哈姆长老已经摇头晃脑，昏昏欲睡起来了。

    历史却就是如此，不论怎么粉饰，怎么美化，一旦将期间发生过的事归纳出来，就会被剥离神圣，而只剩下残酷与乏味。

    在如此激烈的政治冲突中，昔日穆圣的传承，就真的不曾被更改吗？

    面对这个问题，伊尔哈姆长老其实也已经有自己的看法了。

    死人是管不住活人的，纵然贵为先知也是如此。

    一旁的阿尔斯兰则在这个时候，趁机询问了一个问题。

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