第19章 居伊之死 (3/4)

bsp; 家族这个概念，在12世纪的欧洲，还是相对特殊的。

    这就又是一个与天朝发展不同的点了。

    欧洲的氏族姓氏出现较晚，约在罗马时才逐渐形成，主要用途为区分同名者，然后西罗马亡了，姓氏家族概念再度衰落。

    以至于在10世纪之前，姓氏也并不深入人心，要到11世纪之后，人们开始使用附加描述性词汇来身份标识，才使得姓氏重新明确。

    14世纪之后西欧姓氏才真正制度化，而等到规范则是16世纪的事了。

    简单点说，在12世纪，欧洲的家族概念，并不是一个明确的利益实体。

    一个人的姓氏仅仅是因为来自他的领地、职业、祖先是这个名字，从而方便大家进行区分。

    伊莎贝拉的祖父固然是理查德的曾祖父，但双方之间的关系也仅仅是血缘近亲，说是同一家族，却不存在共同利益，不存在共同的族长、族产。

    对于欧洲而言，领地是以个人身份持有，严格意义上来说，是不存在“家族领地”这个概念的。

    也正因为如此，一个家族往往会在轻易间失去某片土地，仅仅是因为那片领地领主本人没有男嗣。

    天朝的家族祭祀、先祖崇拜、宗庙祠堂，带来了西欧难以理解的宗族、家族认同，凌驾于个人之上。

    这种情况下，与一位从未见面、相识的安茹亲戚相比。

    反倒是吕西尼昂三兄弟，都曾是理查德的封臣，与他的关系要更加亲密些。

    如果吕西尼昂成功了，并且舍弃了他们在普瓦捷的领地，对于理查德而言是好消息。

    但就结果而言，居伊已经不可能再担任耶路撒冷王位了，事情的起因也来自于提尔城市民对英法十字军的厌恶。

    这种情况下，继续登陆巴勒斯坦的话，会不会自讨没趣？

    而且就其他消息来说，不只是报纸，包括塞浦路斯教会以及自己信使传回的消息而言。

    耶路撒冷王国在得到德国十字军的援助后，就已经能够按着萨拉丁打了，无需他再去支援。

    “殿下！殿下！您要为我们做主啊！”

    在狮心理查德的面前，杰佛里可以说是哭求了，自打那天晚上自己三兄弟被洗劫了之后，他是连夜找了条船，就带着自己两个弟弟离开提尔，跑来塞浦路斯。

    在这个过程中，受了重伤的居伊，还没熬到船靠岸人就死了。

    “那帮暴民，弑君！弑君啊！这已经不是一般的造反了！”

    在这个时代，因为君主被认为是上帝的代表，弑君不仅是单纯的杀人，更被视为对国家秩序、宗教信仰以及社会体系的背叛。

    作为统治阶级的一员，杰佛里有理由声泪并下控诉提尔城暴民们的行为。

    理查德对于居伊的遭遇也深表同情，然后发现自己陷入了更加尴尬的境地。

    因为杰佛里表达出的意愿，显然是希望他们英法十字军，干脆别打萨拉丁了，赶紧火速把耶路撒冷王国的暴民们给平定了吧！

    由于当下耶路撒冷王国的内部派系问题，显而易见，就算耶路撒冷王国愿意交出当时参与暴动的市民，

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