第12章 康拉德：锅从天降 (3/5)

除去贵族和教士群体，就整个欧洲而言，也只有意大利地区还有君士坦丁堡，可能稍微富裕，有着相对更多的富裕商人群体，尝试来购买。

    至于更下层的人，买圣经干嘛？

    能拿来吃吗？有什么用吗？能改变贫苦的生活吗？

    就算识字了又如何？难不成识字就能改变阶层吗？

    就算印刷术，能将高昂的书籍价格打压下去，对于一贫如洗的欧洲穷人而言，那也没有什么意义。

    更何况，哪怕是欧洲的古腾堡印刷机开工后，一套相对精良的《圣经》其实也价值30金佛罗林。

    真正的赤贫者，是无法负担起任何知识价格的。

    但反过来说，意大利地区、威尼斯人、君士坦丁堡，又或者现如今开始富裕起来的第二王国。

    确确实实，开始诞生一批拥有能力花钱追求精神享受的人群了。

    哪怕不多，其实也是可以试一试的。

    盖里斯在提尔的时候，就曾与巴利安提过这方面的事，希望对方能够找到一些值得信赖的能工巧匠，攻关这方面技术。

    并且可能要在相当长时间里，对印刷机的制造工艺采取保密的姿态，从而为盖里斯宗争取到时间。

    从宗教角度来说，大批量印刷《圣经》，其实是宗教改革的必要前置条件。

    一方面在于，只有当《圣经》的数量多到足以让中间阶层群体接触到，中间阶层的教士或市民才能够提出【唯独圣经】这条改革纲领，并且将之落实。

    否则的话，从未接触过《圣经》的群体，根本无从谈起利用《圣经》权威反驳罗马教廷这件事。

    只会是那些实质上拥有圣经的主教群体，借助对《圣经》的垄断，愈发权威而腐朽并我行我素。

    这也是为何15世纪胡斯派教义，虽然有宗教改革意愿，但却并未大规模泛滥，也并未明确提出【唯独圣经】的原因之一。

    而且，按照盖里斯某些未曾明确透露的意思来说，大规模印刷《圣经》亦或《古兰经》，实质上也是一次掺私货的机会。

    当应刷机技术成熟的时候，实质上也是又一次汇编圣经的时机。

    只要盖里斯版的《圣经》亦或《古兰经》数量，能铺货到比其他教派更多，那么谁才是正统呢？

    这个时机的把控，就需要有所准备。

    前期的技术储备可以由教团独自进行，但后续的商品分销，却离不开地中海上的那些商贸城邦。

    自然也需要康拉德来作为中间人。

    经过这么一年的试验与制作，提尔的活字印刷技术，差不多算是成熟了。

    同天朝不同，印刷术在蒙古西征中传入西方后，并没有显著的铺开。

    对于雕版印刷技术，无论是中东阿拉伯文明又或者基督教文明，都多少有些水土不服，仅在相对狭小的范围里采用。

    直到活字印刷技术被古腾堡采纳并且改进之后，才爆发出难以想象的火花。

    这其中的原因，其实也很直白：汉字太多，字母足够少。

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