第6章 按着定命，人人都有一死 (3/7)

流露出了意外之色。

    但乔斯很有眼色的拽了拽身旁同僚，示意他们不要出声。

    由此，盖里斯与他们擦肩而过。

    ……

    的黎波里与博特伦，在宗教架构上，其实大同小异。

    天主教徒人数相对较少，却是这片土地的中心。

    东正教徒可能人数更多，却并未占据社会上的主流。

    至于穆斯林们，则聚居在城外的乡村，过着仿佛“与世无争”的生活。

    当然这是不可能的，毕竟那些穆斯林们，是要缴纳着高额的税款，才能维系他们社区的自治权力。

    博特伦到的黎波里不远，只有几十里路的路程，凭借着在博特伦那边东正信徒间聚会打出的名望，盖里斯很自然的就融入进这座城市中的“底层聚会”。

    从结构上看，教会有主教会议、主教、司铎和平信徒这样四个层次。

    主教会议，就是塞浦路斯神圣主教会议那种、再是具体的主教、往下延伸是负责教堂的司铎，以及普通信众。

    由于的黎波里伯国的特殊情况，这里并不存在主教和主教议会，就连司铎都需要转入地下活动，不能在社会中表露的太过于明显。

    由于东正教的教士稀缺，因此这里的东正教徒，只能自己组织起来。

    当盖里斯加入到他们当中的时候，便替这些小而多、散而碎，日渐消亡的“底层聚会”注入了新的生机。

    “世上没有任何东西是宿命式的，没有任何东西是不可宽恕的，完全不可救药的，一切都可以更新，世界的天命在于实现天主之国的乌托邦”

    “我们唯一向天主祈求的不是使危险的风浪退去，而是使我们脱离对风浪的恐惧。”

    在这的黎波里伯爵所赐的宅邸里，盖里斯又一次重操旧业。

    不只是治病，也是在传教。

    他的黎波里的活动，近乎是博特伦的翻版，真要说有什么区别的话，他表现的更加露骨。

    雷蒙德活不了多久了，时间开始变得急迫起来。

    甚至于不止一次，他主动向这座城市里的东正教徒们，展露神迹。

    “天国将成为一切中的一切，主的爱将化作光辉驱散对死亡的阴影，终极的日子已然到来，永恒的生命在今世悄然启幕。”

    “宿命的枷锁不再束缚，死亡之杯已然化为生命甘泉，”

    “死亡不再成为障碍，历史的风暴无法熄灭那永恒的生命之焰。如同枯木逢春，死去的骨骼必将复苏再生。

    “正如主耶稣在祷告中所言：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照伱的意思。”

    在盖里斯的神学中，“这杯”象征的不仅是耶稣个人的痛苦和牺牲，也象征着贫困和被压迫者承受的集体苦难。

    耶稣作为苦难的接受者，代表了他与所有被压迫者的认同和共情。

    他的祷告表现出他对人类痛苦的深切理解，并选择承担这一苦难，与那些在社会边缘的人站在一

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