第10章 教会做出了抉择 (1/7)

　　    这是一间厅堂，周围的高耸的石墙上镶嵌着精美的圣像和壁画。

    在大厅中央，则是一张长长的木质会议桌，周围坐着身着黑袍的主教们，他们神色严肃，各自面前摆放着厚重的圣经。

    阳光透过彩色玻璃窗洒下，五光十色的光斑在这大厅中舞动。

    包括安东尼主教在内的总计13名主教，都焦躁等待着。

    他们中的不少人，还在低声交谈着彼此的言语。

    今时不同往日，艾萨克的疯狂行径，不可能被掩盖。

    底层的市民与农民们，或许一时半会还不清楚发生了什么，但在场的这些主教们，一位位的都了解到“元老院”中所发生的事。

    如果说艾萨克是塞浦路斯的至上统治者，那么他的统治柱石，除去最为坚固的军队外。

    便是“元老院”对他的服从，以及塞浦路斯教会的拥戴。

    如今“元老院”里的那些贵族们，被艾萨克全部屠戮，又如何不叫他们这些主教们心惊胆战，不去担心唇亡齿寒呢？

    又如何不叫他们这些主教们，试图给自己找到一条更安全的退路呢？

    统治是一门艺术，在大多数时候，任何一个具备一定体量的国家，都会随着统治时间的延续，变得愈发复杂起来。

    由于塞浦路斯被艾萨克统治，目前仅仅三年，因此还停留在一个相当粗糙的磨合期。

    传统的东帝国征税体系被艾萨克废止，分布全岛的驻军，成了他的爪牙，所谓的征税变成彻头彻尾的抢劫。

    但也不是说，在艾萨克的统治下，就彻底失去秩序。

    “元老院”象征着本地势力对他的臣服，塞浦路斯教会，也依旧维持着正常的运转，向这位“巴西琉斯”提供着近似于文官位置的服务。

    教会体系，对于后世的政党、以及官僚科层制，都有着深远的影响。

    或许在世俗层面上，不同地区、不同国家，因为各种历史纠葛的缘故，加上行政层级的混乱，土地的归属权容易乱成一团麻。

    但在教会体系中，其实就相对来说非常清晰了。

    以塞浦路斯教会为例，塞浦路斯大主教、或者说塞浦路斯牧首，其是塞浦路斯东正教教会的元首。

    在塞浦路斯教会之下，于12世纪这个时代，又有着14个教区或者说地方教会，这些地方教会的领导也就是主教。

    这14个教区将全岛囊括，平均下来每个教区治下约为一万人。

    在教区之下，又有堂区，也就是以教堂为中心，向周围辐射教会的影响力，所谓的司铎或者说神父、就有资格主持一所教堂。

    在各个堂区内，大致上有着千人规模的居民。

    如此一来，也就形成了：教会中央、地方教会、教会派出机构三层。

    同时，教会体系，也非单纯的官僚科层制，是具备一定民主色彩的。

    司铎群体围绕着主教，组成了司祭团，彼此分担不同的职务，是主教的合作者、助手和工具。

    而塞浦

本章未完，请点击下一页继续阅读