第832章 涓滴经济学 (4/4)

而知荣辱……”
　　“此正圣人微言大义也！”
　　赵煦轻笑着颔首：“善！”
　　“朕也是这个意思！”
　　“贫困，岂是养士之道？”
　　“若连士人都穷困潦倒，百姓又当如何？”
　　“此岂圣人之义？”
　　赵煦就差没有说出：贫穷不是儒家的道了！
　　蒲宗孟对此，深以为然：“陛下圣明！”
　　赵煦道：“朕的想法，就是想请相公，写一篇这样的文章，来重申圣人之道，归正天下之义，倡导士风……”
　　“朕给相公一个参观方向罢……”
　　蒲宗孟立刻把手里的鱼竿一丢，跪伏于地，顿首再拜：“臣乞陛下赐教！”
　　赵煦想了想，整理了一下思路，然后说道：“朕听说，民间有谚语曰：大河涨水小河满！”
　　“诚哉斯言！”
　　“朕以为，富人是没有错的，错的是那些为富不仁，为非作歹，仗势欺人之辈！”
　　“若有人，其产业虽多，其家财无算，但其行仁义，倡正道，修桥铺路，积善积德……”
　　“这就是仁者！”
　　“若其再用圣人之义，来与乡邻往来，扶危救困，救济孤寡……那这就是君子了！”
　　“而在君子之上，还有一层……”
　　“若其用自身财富，雇佣百姓，兴办工坊，使百姓勤有所得，让孤寡自食其力……”
　　“这样的人，就相当于是那高山上的雪原，其将自身财富，化作涓涓细流，滴入万千百姓之家，使一家之财，化入万家！”
　　“不止自己富了，还带动千千万万的百姓也能得到温饱……”
　　“让数百、数千、数万人及其子孙后代，能衣食足，于是知荣辱……仓禀足，然后知礼仪……”
　　“这难道不是教化？不是圣人的大道吗？”
　　“与之相比，士大夫安贫乐道，影响的只是一家……”
　　“但这样的人，却可以影响数百、数千、数万人！”
　　赵煦眼睛都不眨一下，就将现代米帝的涓滴理论拿来用了。
　　涓滴理论或者说涓滴经济学有没有用？是否合理呢？
　　赵煦才懒得管！
　　他是皇帝！
　　天生屁股就坐在统治阶级这边，而且还是最大的利益挤得者。
　　类似他这样的人，难道还会认同穷人造反有理？甚至同情广大的贫苦人民？
　　怎么可能！
　　嘴上说几句‘朕实悯天下百姓为饥寒所迫’就了不起了。
　　最多在宫里面表演一下，行为艺术。
　　比如说‘四季常服不过X套，一日不过三餐’等等。
　　但是呢……
　　赵煦是知道，他做的事情，肯定会加大贫富差距，造成激烈的社会矛盾。
　　所以啊……
　　他得用一个东西来麻醉广大人民，让他们不至于敌视社会，进而学陈胜吴广。
　　同时，他也需要社会舆论来钳制一下，未来可能出现的各种黄世仁。
　　至少，得有个遮羞布，一块牌坊。
　　涓滴理论，就很好的契合了赵煦的需要。
　　你们不能仇富啊！
　　更不能造反啊！
　　富人，那可是给了你们工作机会和养活全家老小的大善人！
　　得感谢他们！
　　没有富人，没有资本家，你们就可能失业，一旦失业，全家都要挨饿的！
　　当然，赵煦知道，仅靠这个是不够的。
　　所以，他还得偶尔出来，引导或者惩罚一些做的过分的家伙。
　　要让百姓知道，并且建立这样一个思想——官家是好的，坏的都是下面的人！
　　官家来了，青天就有了！
　　这就是另一种意义上的宗教安慰了。
　　赵煦知道的，宗教是对现实苦难的表现，同时也是对现实苦难的抗议，是无情世界的感情，也是被压迫生灵的叹息。
　　佛祖、三清、孔子或者赵官家，本质上都是一样的。
　　所以说啊，赵煦在现代留学，可不仅仅是在混日子。
　　他是真的学到一些东西的！
　　(本章完)
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本章完