第578章 极限施压 (3/4)

/>　　偏那些大和尚，既不肯乖乖合作，也不肯交出质库。
　　这就让他很为难了。
　　没办法，只好给他们上上强度，抓住他们的弱点，狠狠的修理一番。
　　赵煦于是问道：“太母，考较僧人，不考佛经，还能考什么？”
　　“这就好比士大夫们，不考经义，难道考歌舞？”
　　太皇太后听着，顿时哑然，只好拉了一下向太后的衣袖。
　　向太后无奈，只能柔声说道：“六哥，如今天下寺庙，皆是历代敕建。”
　　“汴京尤其如此！”
　　“若是敕建寺庙主持、僧首，传出主持、僧首佛法修持不深……”
　　“这天下人如何看？”
　　这倒是真的。
　　依照大宋祖制，天下新建寺庙，必须皇室敕建，方允存在，否则就是非法，可视同淫祀，有司应当毁之。
　　大宋祖制，对天下寺庙道观，还有‘保明行止’的规定。
　　也就是，各大寺庙的主持、僧首，必须对本寺僧尼的品行担保。
　　若有作奸犯科事，则连坐追究责任，一般罪责与犯错僧尼同担。
　　其次，还规范了僧人来源。
　　出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母（若无，则由最亲近长辈）同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。
　　这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。
　　所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。
　　包括，向家、高家的祖庙，也是如此。
　　而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。
　　皇家确实会丢脸。
　　也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。
　　野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。
　　其中混杂的信仰、流派，更是五花八门。
　　搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。
　　那就不好玩了。
　　但赵煦，依旧坚持己见，当然，他态度多少有些松动了，道：“母后，儿自知晓的。”
　　“所以，命僧录司出具的考题，也都是很简单的佛理。”
　　“主要也都是楞严经、金刚经的内容。”
　　“若彼辈连这个都不通……”
　　向太后听着低下头去。
　　楞严经、金刚经，这是连她也会的。
　　但问题是……
　　“六哥……”向太后只好提醒赵煦：“可能有所不知，大宋不免寺庙、道观之税。”
　　“各寺主持、僧首，便只能为全寺生计忙碌……”
　　这是事实！
　　去年，韩绛主持役法检讨，决定免除五等户以下的免役钱，同时对三等户以下减半。
　　但减免的税收，并未消失，而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。
　　这四种人，也是大宋官府历次加税的首选。
　　说起来，僧人也要交税，这是周世宗灭佛的成果。
　　包括，赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。
　　于是，在大宋，高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。
　　而是那些默默无闻的老僧。
　　譬如金总持的传法院、译经院，召集的僧人，就没有一个是主持、僧首的。
　　主持、僧首们，在大宋像商贾，远胜过僧人。
　　一个个打算盘，都很熟练，就是不会念经。
　　好多人，可能就记得念一句‘阿弥陀佛’了。
　　所以，赵煦的诏书，就是瞄着这些人的七寸去的。
　　就是故意要卡住他们的脖子。
　　当然了，其实赵煦也只是在做做样子。
　　诚如向太后所言——大和尚们是赵官家的宗教政策执行人。
　　打掉了他们，可能就会让官方寺庙声誉大减，属于搬起石头砸自己的脚。
　　特别是这汴京城里的大和尚，几乎全部都属于体制内的一员。
　　在某种意义上，他们和赵官家，其实是在一条船上。
　　这也是大和尚们，能做质库生意的缘故。
　　所以，赵煦其实在玩胆小鬼游戏，做极限施压的手段。
　　就是要逼着大和尚们让步、妥协。
　　向太后哪晓得这些，只抓着赵煦的手，柔声道：“六哥还是要考量这些，酌情优免、宽恕则个。”
　　赵煦自是要给两宫面子。
　　当然，这也早在他算计中，在一开始，他就已经想好了底线。
　　便道：“既然太母、母后都这么说了，那我就再考量考量……”
　　“想个办法，两全其美！”

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