第566章 神仙策 (2/4)

p; 何启功再次整理了一下思路，说道，“臣之策有三个方面，第一，凡太行神庭神祇，依品级皆加封散人，真人，天君，帝君，天尊之号，行于世间，即为得道之人，坐于庙宇，方为出世之神。”

    何启功提出第一个建议之后，在场所有人，无论赞成还是反对，都眉头紧锁，思考其中的后果和利益交换。

    首先道家‘真人’是一个特殊的封号，一般来说对应的是道家三品，也就是道家‘天象’之中蜕返凡躯，阳神凝炁，化为先天之人的阶段，这既是指修行上真正成为‘人’，同时也是王朝加封，在道牒之上录籍，可以享受御前不拜，择山开宗等等特权。

    现在何启功不仅将其固定为一个道家的阶位称号，还在后面加了天君，帝君，天尊称号，显然对应的是二品，一品和圣人。

    这个计策显然是想要混淆神和道之间的区别，百姓们或许一时间无法接受神祇，但是要说某某真人，那么百姓自然就容易接受。

    宁王这时也有些坐不住了，“册封之事，历来是朝廷……”

    宁王还没有说完，何启功打断道，“宁王这话就说错了，敢问在大夏朝之前，真人册封之事谁主持？”

    宁王久久不回答。

    何启功神采飞扬，继续说道，“册封道人之事，原本就是道家所为，只不过大夏一统天下三百载，所以道家允许大夏朝敕封，既然宁王不想要回答，我就替你来解释一下，道人册封可以在玄都山进行，朝廷只需要加封确定即可，并非一定要在朝廷进行，当年主上生母就是在玄都山取得首祭，加封的‘四品高妙真人’。”

    当时周鱼龙在天后牡丹花会上也用的‘加封’二字，既然是‘加’，那么自然有之前的封赏，也就是说她取得了罗天大醮首祭之后，玄都山已经封赏了真人之位，预示着周鱼龙即使不是三品，但也是道家种子，未来的三品真人，而玉京山不过是进一步认可了这种封位。

    “昔日玄都山办罗天大醮，汇聚天下道门，因此为道门领袖，有敕封之权，但今时不用于往日，主上于太乙观上办周天大醮，不仅汇聚天下道门，也汇聚天下百家学说，远甚于罗天大醮，领袖道家，如何不能够加封真人？就算玄都山不准，也不过你玄都山加封玄都真人，我太乙观加封太乙真人罢了。”

    何启功自信满满，慷概陈词。

    听到这里，宁王就在心中一叹，此计已经成了大半。

    百姓们如何有本事区分玄都真人和太乙真人之间的区别，只要将名词搞得复杂一些，让周天大醮以后都远胜于罗天大醮，那么这真人不真也真啊！

    至于玄都山想要反对，离山道人都已经旗帜鲜明地反对了，再跳出来的人也不会让局势更糟。

    周铁衣微微颔首。

    这就是进一步仙神合流啊。

    在自己上一世之中，没有修行之法，所以道教为了宣扬修行长生久视，所以会让道家真人加封神位，以彰显登天为神，与大道共存的状态。

    神的本质是一种自然规律的人格具象化，无法证明人可以长生久视，但可以证明规律永存。

    就比如雷部真人，他在活着的时候是真真切切的人，道教如何证明他长生久视呢，只需要加封他为雷部真神，说他上天做神官，然后所有自然中劈下的雷霆，都可以视为这位雷部真人的显化，是其存在的痕迹和客观证明。

    而自己现在所处的情况是，神祇和修行之法是客观的，不过需要让普通百姓接受，那么反过来即可，给神祇加封道家真人的称号，证明神是人的一部分，只不过是更加强大的人，而非是两个绝对对立的个

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