第四百五十七章 功成，出关 (3/6)

一子。

    白云观。

    浮云仙山。

    对于诸多道主在世界边缘虚寂之地的密谋，钟立霄自然是不知道。

    不过，就算是他知道了，估计也不会太关心那些事情的发生。

    在突破化神以前，钟立霄总以为只要他突破化神，接下来将会有相当长一段时间岁月静好。

    可以让他短暂停下脚步，慢慢在道途上攀登。

    但是。

    真正突破化神之后，冥冥之中却又好似有人在拿着鞭子在后面驱策着他继续大踏步向前。

    想要做的事实在是太多太多，让他反而感觉时间愈发的紧迫和不够用。

    突破化神，再花费一定的时间去适应化神境界的种种之后，钟立霄就打算将得自圣师孟老学究的通天灵宝戒尺修复。

    对于这断掉的戒尺，钟立霄那还是相当感兴趣的。

    当初孟老学究就是凭借此戒尺，量人量心量距离，将懂得空间之道的他都给逼的有种上天无路入地无门的感觉。

    更何况，现在的孟老学究还成功证道。

    研究此戒尺之中的儒道秩序，本质上就是研究孟老学究的道。

    对于钟立霄来说，任何一位道主的道，那都异常具有价值。

    尤其是儒道秩序，和三才之道中的“人道”非常的契合，若是能够研究透，说不定还真能让他掌握更大规模的三才之力。

    而这也是钟立霄规划好的前进方向之一！

    事实上证明，儒道相较于佛道两家，那也的确是有非常独到之处。

    道家更加讲究顺应自然无为而治，于修行方面更加强调个人的大逍遥大自在；

    佛家更加强调众生皆苦，修行的目的则是为了断除烦恼、消除业障，超越世俗的苦难，达到心灵的净化和安宁；

    而儒家却是有着强烈的建功立业的想法，立德立言立功三不朽。

    若要简单概括的话，那就是儒家更加注重个人修养，追求建功立业，致君尧舜上。

    而放诸到修行之上，那则是格外强调“人定胜天”。

    甚至能够通过儒道秩序规训山川、河流，甚至是神灵，使之变得愈发符合人类社会发展的需求。

    简而言之，在海洲修行界，这个“君”更多就是海洲天道本身。

    没有人可以肆意破坏海洲的儒道秩序，就算是海洲的天道那也不可以。

    只要海洲天道出现“昏君”的迹象，便立刻会有儒修跳出来“冒死劝谏”。

    社会规训的力量啊，就算是天道那也给祂安排上“道德秩序”。

    就算是“天道”暴虐，那也是不可以的，就是昏君

    不得不说，这就相当的神奇！

    要知道在神州大地道门这边的思想，对于天道核心理念

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