698 筑紫城与人草 (3/5)

>    而面对如此古怪的问题，樱明显有些失望和羞恼。

    这家伙多冒昧啊！

    “听不懂你在说些什么，我当然是人草啊！筑紫城的大家，不都是人草吗？还有日向城也是。除了大仙桃神大人，祂才是神明呢。”

    樱觉得，眼前的少年虽然长得好看，但貌似脑子并不好使。

    问出来的问题都奇奇怪怪的。

    什么河边浪漫邂逅的氛围，现在也都不复存在了。

    她是不想继续在这里纠缠下去，于是便说道：“我该回家去准备庆典了，阿爹阿娘也该到家了。”

    说着少女转身沿着河岸快步离开。

    神谷并没有再叫住对方，只是立在原地若有所思。

    “人草啊。”

    如果是“人草”的话，那就没错了。

    人草的概念，最早还是出现在古籍神话里。

    就是伊邪那岐与伊邪那美隔着千引石夫妻决裂时，曾立下的“每天必定死一千人，每天必定生一千五百人”的誓言。

    按照《古事记》里的原话——

    [伊邪那美命言，为如此者，汝国之人草，一日绞杀千头。]

    也就是说，在伊邪那岐与伊邪那美立下的誓言里面，最初每日生死的，并非是真正的人类，而是“人草”。

    所谓的人草，是属于神明后裔，但本质上又是一种非神非人非妖的存在。

    严格来讲，应该属于“神”和“人与妖”之间的过渡种族。

    反正日本的神明，孕育后代的方式多种多样。

    不单单是生理上的生育，洗澡、流血、吐口唾沫都可以诞生出一大堆新神来。

    这些新神，也会如法炮制，孕育下一代。

    就这样快速便捷迭代不知道多少轮，次生代的神明就变成了“人草”。

    这类存在数量众多，或许携带有一定的神性，但基本能力凋零，已经不能再称之为神了。

    后来的国津神，大概就是从身份低微的末代神，或者干脆就是一些较强的人草修行而成的。

    “走了，小小老头，我们去筑紫城看看。那里的人草应该能给我们提供更多的情报。”

    通过与樱的谈话，神谷川已经获取到了不少有用的信息——

    首先，这里是诞生过三贵子的阿坡岐原，存在有两座大城，里面住满了人草。人草们未必会比人类强多少，起码光看樱这个个体是这样的。

    其次，今晚的筑紫城要举行纪念伊邪那岐的庆典。

    最后是最为重要一点是，大仙桃神很大概率就在阿坡岐原。

    “现在看来，大仙桃神应该见过伊邪那岐。在祂那里，或许会有我们需要的人主素材，我们得找到这尊神明。”

    “阿巴！”

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