第222章 圣师之名动三界，佛门东渡论真空 (2/3)

bsp;“世尊，东方人族，另立‘圣师’，聚文明气运，其道与我佛门‘普度众生’之念，似有相悖之处。弟子愿往东方一行，与之论道，辨明真空妙有之理。”

    如来佛祖慧眼观之，早已洞悉一切。他缓缓点头：“善。可去。但切记，此‘圣师’乃人道气运所钟，非邪魔外道，不可力敌，当以智取。”

    “弟子明白。”

    文殊菩萨领了法旨，座下青毛狮子一声咆哮，化作一道佛光，直奔南瞻部洲而去。

    这一次，佛门的目标非常明确，直指稷下学宫思想传播最广，也与佛法交融最深的大唐国。

    长安城，一座规模最大的稷下学宫分院之外，文殊菩萨化作一名苦行僧，手持锡杖，宝相庄严。

    他没有像苟元天君那般强闯，而是以辩经的方式，发起了挑战。

    “贫僧自西土而来，闻此地有大学问，特来请教。敢问，何为‘道’？”

    分院院长，一位儒雅的老者，出门相迎，稽首道：“大师远来是客。我等凡夫，不敢言‘道’。只知‘理’。万物皆有其理，格物方能致知。”

    文殊菩萨摇头：“理，乃表象。道，为本源。众生皆苦，沉沦于生死轮回，唯有勘破虚妄，明心见性，方能得大自在，此乃我佛门之‘道’。”

    老者笑道：“大师所言‘出世’之道，固然高深。但我等所求，乃‘入世’之理。饥饿是苦，我等便教人耕种，求温饱；疾病是苦，我等便教人医药，求康健；愚昧是苦，我等便教人读书，求智慧。若能在今生今世，活得更明白，更富足，更安康，这便是我们的‘道’。”

    文殊菩萨身后，佛光隐现，舌灿莲花：“此皆为梦幻泡影！百年之后，尘归尘，土归土，一切皆空。唯有修行佛法，跳出三界外，不在五行中，方为永恒。”

    此时，一位墨家传人忍不住站了出来，反驳道：“大师此言差矣！我辈生而为人，当思如何利人。我今日造一器械，可省万人之力，此功绩虽我死而犹存；我今日立一善法，可使千载之后百姓受益，此功德虽我死而犹存。我等之身虽会腐朽，但我等为族群所创之价值，却可传承不灭。这，又何尝不是一种‘永恒’？”

    一场惊世骇俗的“佛儒墨”三方大辩论，就在这稷下学宫的门前展开。

    文殊菩萨佛法精深，言语间有无穷妙理。但稷下学宫的学者们，却立足于最根本的“人本位”，用最朴素、最实际的道理，阐述着自己的思想。

    佛法讲“空”，讲“来世”，讲“解脱”。

    稷下学宫讲“实”，讲“今生”，讲“奋斗”。

    两者并非绝对对立，但根基却完全不同。文殊菩萨发现，他无法说服对方。因为稷下学宫的思想，已经为人族提供了一套完整的、可以自洽的、解决现实问题的世界观。

    辩论持续了三天三夜，围观的百姓越来越多。他们听不懂高深的佛理，却能听懂“如何吃饱饭”“如何治好病”的实在话。人心向背，已然分明。

    文殊菩萨知道，再辩下去，只会动摇佛法在百姓心中的根基。

    他长叹一声，周身佛光大盛，一股浩瀚的准圣威压，向着整个学宫笼罩而去，准备以力压人。

    “菩萨，辩不过，便要动手吗？”

    一个清冷而威严的声音，直接在文殊菩萨的元神中响起。

    正是江一一！

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