第219章 有教无类传薪火，百家争鸣初显形 (2/3)

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    江一一将这些知识，统称为“格物”。格物致知，探究万物的原理，从而获得真知。

    “野”像一块干涸的海绵，疯狂地吸收着这一切。他的眼中，曾经的蒙昧与畏惧，渐渐被求知的渴望与自信的光芒所取代。

    而像“野”这样的“奇遇”，并非个例。

    稷下学宫虽然隐蔽，但江一一并没有完全断绝与外界的联系。她让一些已经学有所成的族人，定期离开山谷，以“游商”的身份，去往周边的部落。

    他们带去的，不是丝绸或珠宝，而是锋利的钢铁器具、陶制的器皿，以及最重要的——用草药制成的伤药和解毒丹。

    他们用这些东西，换取部落的皮毛或特产。但交易并非唯一目的。

    每到一个部落，他们都会展示这些工具的用法，会为部落里的病人诊治，会教孩子们几个简单的文字。

    渐渐地，“渭水之畔，有一神秘村落，其民智慧，其物精良”的传言，开始在方圆数百里的部落间流传。

    越来越多像“野”一样，对未来充满渴望、不甘于蒙昧的年轻人，开始踏上寻找“稷下宫”的道路。

    江一一对所有前来求学者，都秉持截教“有教无类”的原则，无论出身，无论男女，只要心诚，皆可入学。

    短短两年时间，稷下学宫的规模，已经从最初的三百余人，扩展到了近千人。

    山谷内的建筑一扩再扩，田地也开垦到了山腰。整个山谷，呈现出一派欣欣向荣、书声琅琅的景象。

    更重要的是，一种思想的萌芽，开始在这里悄然生长。

    在江一一的刻意引导下，稷下学宫的教学并非铁板一块。那三百名来自蓬莱的“元老”，在传授知识的过程中，渐渐形成了自己的侧重和理念。

    江木，这位博学的老者，认为“礼”与“德”是维系族群的根本。他强调长幼有序，尊师重道，认为人只有先修身，才能齐家，进而安邦。他的身边，聚集了一批崇尚秩序与道德的学者，形成了“儒”家的雏形。

    另一位名叫“墨翟”的壮汉，他本是工匠出身，精通机关器械。他认为，人与人之间应当“兼爱非攻”，互助互利。他带着一批弟子，专注于研究更实用的工具、更坚固的城防器械，并主张节约，反对一切不必要的奢华。

    还有一位对耕种极有天赋的农师“神农氏后人”，他认为土地是万物之母，人族的根本在于农耕。他带领弟子研究四时节气，改良谷物，试图让天下所有人都免于饥饿。这是“农”家的思想。

    更有甚者，开始研究江一一所传“格物”之学，试图从天地万物的运转中，总结出普适的“法”与“理”，并主张以此为准绳，来管理人群。这便是“法”家的萌芽。

    儒、墨、农、法、医、工……

    新的“百家争鸣”的种子，竟然在这小小的山谷中，被江一一以一种润物细无声的方式，全部播撒了下去！

    她不偏袒任何一家，甚至鼓励他们互相辩论。

    稷下宫的广场上，经常能看到江木的弟子与墨翟的门人，为了“礼”与“利”哪个更重要而争得面红耳赤。也能看到农家的学者与工家的匠人，探讨如何结合彼此的知识，制造出更高效的耕作机械。

    江一一只是含笑看着这一切。

    她要的，不是培养出一

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